Годы жизни: 551 г. до н.э. - 479 г. до н.э.
Мыслитель Древнего Китая, основатель конфуцианства.
Цитаты автора
Найдено цитат автора: 98
Мне не приходилось встречать такого, кто любил бы доблесть — дэ, как любят женскую красоту.
Обладаю ли я знаниями? Нет. Но когда низкий человек спросит меня о чем-либо, то, даже если я не будут ничего знать, смогу рассмотреть этот вопрос с двух сторон и обо всем рассказать ему.
Цзы Вэнь-цзы обдумывал каждое дело три раза, а потом уже действовал. Конфуций, узнав об этом, сказал: "Достаточно обдумывать два раза".
Самая краткая формулировка учения Конфуция содержится в его ответе Цзин-чуну (царю государства Ни) на его вопрос, как управлять государством. Конфуций сказал : "Государь должен быть государем, сановник — сановником, отец — отцом, сын — сыном".
Я познаю все с помощью одной истины.
— Ты считаешь меня многоученым? — спросил как-то Конфуций ученика. — А разве нет? — ответил тот. — Нет, — сказал Конфуций, — я лишь связываю все воедино.
Все течет так же, как вода. Время бежит не останавливаясь.
Мораль благородного мужа подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер.
Конфуций сказал: "Не делай человеку того, чего не желаешь себе. И тогда исчезнет ненависть в государстве, исчезнет ненависть в семье". Цзы-Гун (ученик Конфуция) так повторил слова Учителя: "То, чего я не хочу, чтобы делали мне, я не хочу делать другим". Конфуций на это ответил: "Этого добиться невозможно".
Благородный муж думает о восьми вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать четко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу.
Те, кто обладает врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретает знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступает к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учится, стоят ниже всех.
Ученик спросил о Гуманности. Конфуций сказал: "О Гуманности говорить трудно". Ученик сказал: "То, о чем говорить трудно, — это и есть гуманность?" Философ сказал: "Делать это трудно, неужели говорить об этом не трудно?"
Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей.
Умереть с голоду — событие маленькое, а утратить мораль — большое.
Если человек не обладает человеколюбием, к чему тогда говорить об этике и музыке?
Тот, кто обладает моралью, непременно умеет хорошо говорить.
Однажды Конфуций увидел плачущую женщину и спросил, в чем ее горе. Она сказала ему, что тигр растерзал одного за другим всех ее родных. — Почему же ты не покидаешь эту местность? — удивился мудрец. — В других областях князья угнетают народ. — Видите, — сказал тогда Конфуций ученикам, — жестокий тиран страшнее для человека, чем лютый зверь.
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.
Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, — конченый человек.
Достойный человек не идет по следам других людей. Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.
Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.
Достаточно, чтобы слова выражали смысл.
Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.
Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!
Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.
Платить добром за зло — нелепость. Чем же тогда платить за добро?
Соотношение между правителем и народом таково: император — всадник, чиновники и законы — узда и вожжи, народ — лошадь. Чтобы хорошо управлять лошадьми, нужно правильно их взнуздывать, нужно ровно держать вожжи и стимул, следует соразмерять силы лошадей и наблюдать за согласным бегом последних; при этих условиях правителю можно не издавать ни одного звука; вовсе не хлопать вожжами и не подстрекать стимулом — лошади сами собой побегут.
Для людей человеколюбие важнее, чем вода и огонь. Я видел, как люди, попадая в воду и огонь, погибали. Но не видел, чтобы люди, следуя человеколюбию, погибали.
Глупец жалуется, что люди плохо знают его, а мудрец, наоборот, что он не знает людей!
Если на рассвете познаешь Дао, то на закате солнца можно умереть.
Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до нее — то же самое, что ее перейти.
"Есть ли одно такое слово, руководствуясь которым можно было бы прожить всю жизнь?" — спросили у Конфуция. "Да, есть. Это — снисходительность".
Не печалься о том, что люди тебя не знают, а печалься о том, что ты не знаешь людей.
Когда пути не одинаковы, не составляют вместе планов.
Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, выше этого нет ничего.
Когда ведешь себя ты правильно, То за тобой пойдут и без приказа; Когда же ты ведешь себя неправильно, То не послушают, хоть и прикажешь.
Конфуций у моста загляделся на реку: водопад ниспадал с высоты...водоворот бурлил... А некий человек старался перейти его вброд. Конфуций послал к нему учеников, чтобы удержать его и сказать: — Тому, кому вздумается через него перебраться, — придется нелегко! Но человек их не послушался: он перешел через поток и выбрался на другой берег. — До чего же вы ловки! — воскликнул Конфуций. — У вас, видно, есть свой секрет? Как это вам удалось войти в такой водоворот и выбраться оттуда невредимым? И человек ответил так: — Как только вступаю в поток — весь отдаюсь ему и вверяюсь... Отдавшись и вверившись, располагаю свое тело в волнах и течениях, не смея своевольничать. Вот почему могу войти в поток и снова выйти. — Запомните это, ученики! — сказал Конфуций. — Воистину, даже с водой, отдавшись ей и вверившись, можно сродниться — а уж тем более с людьми.
Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие.
Мудрый человек не делает другим того, что он не желает, чтобы ему сделали.
Достойный муж должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы еще не утихли, — остерегаться чувственности; в зрелые годы, когда жизненные силы окрепли, — остерегаться раздоров; в старости, когда жизненные силы ослабли, — остерегаться скупости.
Не говорить с человеком, с которым можно говорить, значит потерять человека; говорить с человеком, с которым нельзя говорить, значит терять слова. Умный человек не теряет человека и не теряет слов.
Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.
Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором не поспеть за собственными словами.
Молчание — верный друг, который никогда не изменит.
Не усвоив приличий, не утвердишься.
Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство...
Если учиться и не думать — запутаешься. Если думать и не учиться — впадешь в сомнения.
Не ставь себя в унизительное положение.
Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд...
Сердитый человек всегда полон яда.
Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.
Попытайтесь быть хотя бы добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
Лишь милосердный человек умеет любить людей и ненавидеть.
Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.
Посещать и слушать злых людей — это есть уже начало злого дела.
Не имей друзей, которые бы уступали тебе в моральном отношении.
Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.
Трудно иметь дело только с женщинами и низкими людьми. Если с ними сближаешься, то они перестают слушаться. Если же от них удаляешься, то неизбежно испытывать с их стороны ненависть.
Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.
Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.
Не жалуйтесь по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш собственный порог не очищен.
Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.
Учение мое состоит единственно в том, чтобы иметь чистое сердце и любить своего ближнего как самого себя.
Добродетель мудрецов напоминает собой путешествие в дальнюю страну и восхождение на вершину: идущие в дальнюю страну начинают свой путь с первого шага; восходящие на вершину начинают с подножия горы.
Да не ослепляет тебя ни дружба насчет недостатков твоего друга, ни ненависть насчет хороших качеств твоего врага.
Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший. Вредные друзья — это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.
Высокая душа при малейшем случае стремится к добродетели; душа низкая не иначе, как ползком, идет к своей цели.
Закон жизни мудрых не ясен, но он все более и более выясняется для тех, кто ему следует. Закон жизни мирских людей ясен для каждого, но все более и более затемняется, чем больше людей следуют ему.
Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.
Блажен, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.
Лишь самые умные и самые глупые не могут измениться.
Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему. Когда видишь человека, который не обладает мудростью, взвесь свои собственные поступки.
Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.
Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, — это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми — гордость.
Любовь или ненависть народов не должна быть законом твоей любви или ненависти: исследуй, справедливы ли они.
Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожать его.
Тот, кто прям сердцем и кто питает по отношению к другим те же чувства, что и по отношению к себе, не уклоняется от нравственного закона, от долга, предписанного человеку разумной природой; он не делает другим того, чего не желает, чтобы ему делали.
Обдумай, верно ли и возможно ли то, что ты обещаешь, ибо обещание — есть долг.
Кто в юности не отличался послушанием и братскою любовью, возмужав, не сделал ничего замечательного, состарился и не умирает, — тот разбойник.
Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.
Каждый из нас, от императора до простолюдина, прежде всего должен заботиться о нравственном самосовершенствовании, так как это есть источник всеобщего блага. Ибо если начало не совершенно, то как же может быть конец совершенен?
Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?
Когда государь любит человечество и когда он добродетелен, невозможно, чтобы народ не любил справедливости, а когда народ любит справедливость, невозможно, чтобы деятельность государя не была счастливой.
То, к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а то, что ищет низший, — в других.
Трусость — в том, чтобы знать, что должно делать, и не делать этого.
Владеть собою настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии.
Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести.
С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.
Когда стрела не попадает в цель, стреляющий винит в этом себя самого, а не другого. Так поступает и мудрец.
Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду; благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за ними, низкие — следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.
Человек может сделать великим путь, которым идет, но путь не может сделать человека великим.
Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.
Человек разумный недоволен собой, но доволен другими; человек неразумный недоволен другими, но доволен собой.
Когда, совершив ошибку, не исправил ее, это и называется совершить ошибку.
Знающему далеко до любящего, любящему далеко до радостного.
Когда ясно, в чем заключается истинная нравственность, то и все остальное будет ясно.