Антология истории идей

Крылатое выражение Макса Нордау указывает на сложные отношения между оригинальностью и банальностью в искусстве и идеях.

1. "Банальность есть поношенная оригинальность" - здесь Нордау говорит, что то, что когда-то было новым и свежим (оригинальным), со временем становится привычным и обыденным (банальным). То есть, идеи или художественные приемы, которые когда-то шокировали или вдохновляли, со временем теряют свою новизну и становятся старыми, поношенными.

2. "Оригинальность есть первое представление" - это утверждение подчеркивает важность момента появления новой идеи или произведения. Оригинальность имеет место быть в том, что это новое, свежее, выдвигаемое впервые.

3. "как говорят французы, банальности" - здесь мы видим, что автор подчеркивает универсальность этого явления. Банальность, то есть потеря свежести, является общей характеристикой многих идей и вещей в культуре.

Таким образом, Нордау показывает циклический процесс, где оригинальность со временем может превратиться в банальность, что поднимает вопросы о ценности новизны и о том, как мы воспринимаем идеи и культурные продукты в течение времени. Эта мысль также может побуждать к размышлениям о том, как избежать повторений и стремиться к истинной оригинальности в творчестве и мышлении.

Это крылатое выражение Макса Нордау из его работы "Что такое еврейство?" отражает критику экономических практик, связанных со спекуляциями и значением финансовых рынков в обществе.

В этом высказывании Нордау сравнивает биржевых спекулянтов с рыцарями-разбойниками, подчеркивая, что обе эти группы используют силу и влияние для собственной выгоды, обирая более уязвимые слои населения. Спекулянты в данном контексте изображаются как аристократы, которые, хотя и не обладают традиционными благородными правами, фактически захватывают и перераспределяют ресурсы, пользуясь своей экономической властью.

Фраза "обильно питающейся за счет народных масс" указывает на то, что их обогащение происходит путем эксплуатации трудящихся, что создает социальное неравенство. Нордау критикует эту тенденцию, указывая на моральную нечистоплотность и безнравственность таких экономических практик, которые ставят личные интересы выше благосостояния общества.

Таким образом, смысл выражения заключается в осуждении системы, в которой пирующие у власти (в данном случае спекулянты) используют различные способы для извлечения собственной выгоды, жертвуя при этом интересами более широких масс.

В данном высказывании Макса Нордау речь идет о том, что личная благодарность рассматривается не как чисто эмоциональное или нравственное переживание, а как рациональный и выгодный акт. Он подчеркивает, что благодарность может быть представлена как инвестиция, которая обещает «хорошие проценты» — в виде будущих выгод, поддержки или улучшения отношений.

Таким образом, Нордау указывает на то, что наша мотивация благодарить может быть связана с прагматичностью и расчетом. Мы понимаем, что выражение благодарности может принести нам пользу в будущем и улучшить наши социальные связи. Это высказывание может также вызывать вопросы о подлинности эмоций: если благодарность встроена в рациональную систему расчетов, насколько она искренна?

Поэтому Нордау предполагает, что благодарность в таком контексте более уместно анализировать с точки зрения коммерции и прагматизма, чем с точки зрения этики или морали. Это приводит к интересному обсуждению о природе человеческих отношений: действительно ли наши действия в области межличностных связей более всего продиктованы выгодой, или же существуют более глубокие, альтруистические мотивы?

Это высказывание Макса Нордау можно интерпретировать как размышление о природе восприятия и познания. Он указывает на то, что вокруг нас существует множество явлений, людей и процессов, которые могут оставаться незамеченными или непонятыми, словно укрытыми под "шапками-невидимками". Эти "шапки" символизируют невидимые барьеры, которые мешают нам осознать или понять действительность.

Гипотеза, о которой говорит Нордау, выступает как инструмент, позволяющий нам "снять" эти барьеры. Она служит неким методом или подходом к анализу и интерпретации окружающей действительности. Гипотеза помогает структурировать наше восприятие, выявляя закономерности и связи, которые на первый взгляд могут быть неочевидны.

Таким образом, высказывание подчеркивает важность научного метода и критического мышления в познании мира. Это напоминание о том, что для того чтобы увидеть и понять явления, необходимо использовать инструменты анализа, преодолевая естественные ограничения восприятия. Это также может быть призывом быть любознательным и не останавливаться на поверхностном восприятии реальности.

Крылатое выражение Макса Нордау "В стремлении к истине главная суть заключается не в том, чтобы найти ее, а в том, чтобы искать" подчеркивает важность самого процесса поиска знаний и истины, а не конечного результата.

Этот афоризм акцентирует внимание на том, что честное стремление к истине, активное участие в познании и готовность задавать вопросы — это важные аспекты человеческого существования. Нордау, как философ и писатель, указывает на то, что истина часто недоступна или может быть многогранной, и сам процесс поиска может быть более значимым, чем результат.

Смысл выражения также касается внутреннего состояния человека: искренний поиск подразумевает открытость, любознательность и готовность к новым идеям. Таким образом, даже если истина не будет найдена, сам поиск способствует развитию личности и расширению кругозора.

Этот афоризм можно рассматривать как призыв к постоянному саморазвитию и критическому мышлению, подчеркивающий, что процесс познания — это путь, который формирует наш опыт и мировосприятие.

Это выражение Макса Нордау описывает концепцию, в которой финансовые кризисы считаются не случайными явлениями, а осознанным механизмом перераспределения средств от широких слоев населения к крупному капиталу. В данном контексте "правильные поршневые удары" метафорически обозначают цикличность и предсказуемость кризисов, которые действуют как некий мотор, приводящий в движение систему, в которой богатство сосредотачивается у немногих.

Смысл фразы можно понять следующим образом:

1. Финансовые кризисы как механизм: Нордау подчеркивает, что кризисы не являются случайными или хаотичными событиями, а, напротив, они играют роль в экономической динамике, помогая определённым группам капиталистов извлекать прибыль из общих трудностей.

2. Коллективный излишек заработка: Это выражение указывает на то, что трудящиеся нации создают больше стоимости, чем получают в виде заработной платы и других вознаграждений. Этот избыток конструкции используется по большей части крупным капиталом.

3. Сосредоточение богатства: Финансовые кризисы способствуют концентрации капитала в руках небольшого числа владельцев, что ведёт к увеличению социального неравенства и ухудшению экономического положения большинства.

Таким образом, Нордау критикует существующую экономическую систему, указывая на неравенство и несправедливость, которые порождаются цикличностью финансовых кризисов.

Выражение Макса Нордау, которое вы привели, затрагивает глубокие социальные и философские вопросы о роли богатства и материальных ценностей в обществе. Нордау, как еврейский писатель и критик, часто высказывался о морали, культуре и состоянии общества своего времени, предостерегая от разрушительного влияния материализма.

Смысл этой фразы можно объяснить следующим образом:

1. Критика материализма: Нордау указывает на то, что идеалы и высшие ценности, такие как гуманизм, сочувствие и уважение к человеческой личности, часто оказываются под давлением власти богатства. Миллионеры, обладая огромными ресурсами, могут игнорировать или попирать эти ценности.

2. Дехуманизация: Автор подчеркивает, что деньги становятся важнее человеческой жизни и достоинства. Люди превращаются в средства достижения целей, а не в личностей с уникальными переживаниями и правами.

3. Проблема социального неравенства: Эта цитата также отражает обеспокоенность Нордау по поводу растущего разрыва между бедными и богатыми, где богатство становится источником власти, способной подрывать общественные и моральные устои.

Таким образом, это выражение является критикой той социальной системы, где материальные блага и власть становятся важнее человеческих ценностей и индивидуальности. Нордау призывает задуматься о том, какую цену мы платим за поклонение богатству и как это влияет на наше общество и моральный облик человечества.

Выражение, которое вы упоминаете, относится к критике современности и просвещения, проводимой автором. Макс Нордау, еврейский писатель и культурный критик, в своих работах часто поднимал вопросы цивилизации, морали и культурных ценностей.

Фраза "миллион деморализовал все человечество" может быть интерпретирована как указание на то, что стремление к материальному богатству, к деньгам, приводит к утрате нравственных ориентиров и деградации человеческого духа. Здесь Нордау критикует потребительскую культуру и фокус на материальных ценностях, в результате чего теряется истинный смысл жизни и культурное развитие.

Упоминание "цивилизованного готтентота" (который является образом "низшей" культуры) может указывать на иронию: даже в условиях цивилизации, человек может оставаться морально и интеллектуально отсталым, если его единственная цель — погоня за деньгами. Вскрывается противоречие между внешним благополучием, которое кажется характерным для "цивилизованных" народов, и внутренней пустотой, которую это благополучие порождает.

Таким образом, данное выражение подчеркивает опасность одностороннего усвоения ценностей материального накопления и подчеркивает, что истинная цивилизация должна основываться не только на богатстве, но и на развитии духовных, культурных и нравственных аспектов жизни.

Крылатое выражение Макса Нордау отражает одну из ключевых тем в философии и психологии, связанную с мышлением, саморазвитием и стремлением к пониманию. Основная мысль заключается в том, что многие люди склонны принимать готовые идеи и мнения, находящиеся вокруг них, вместо того чтобы заниматься глубоким анализом и разрабатывать свои собственные мысли.

В этом контексте "обыкновенный человек" означает типичного индивида, который ищет готовые ответы и уже сформированные концепции, что часто является более легким путём. Такой подход может быть связан с желанием избежать неудобств, связанных с несогласием, внутренними конфликтами или необходимостью самостоятельно исследовать сложные вопросы.

Смысл данного выражения можно разглядеть и в критике общества потребления: люди становятся потребителями идей, как и товаров, что может привести к поверхностности мышления и недовольству своим жизненным опытом. Нордау, как и многие философы, подчеркивает важность индивидуального мышления и критического анализа, подчеркивая, что только выработав собственные идеи и взгляды, человек может достичь подлинного понимания и самоосознания.

Таким образом, эта фраза призывает к активному и осознанному процессу мышления, побуждая людей не просто следовать за мнением большинства, а стремиться к самостоятельному исследованию и формированию своих собственных взглядов на мир.

Высказывание Макса Нордау поднимает важные вопросы о свободе, социальной справедливости и условиях жизни в современном обществе. В данном контексте оно отражает критику капиталистической системы и её влияние на пролетариат — классовую группу, лишённую собственности и, как следствие, экономической независимости.

1. Сравнение с рабством: Нордау утверждает, что современные пролетарии живут в более тяжёлых условиях, чем рабы в античности. Рабы, хоть и лишены свободы, имели своего владельца, который был заинтересован в их выживании — он заботился о том, чтобы они были здоровы и могли выполнять работу. Современный пролетарий, с другой стороны, часто сталкивается с отсутствием такой заботы; он вынужден полагаться на себя в условиях жестокой конкуренции и неопределённости.

2. Иллюзия свободы: Декларируемая свобода, о которой говорит Нордау, является илюзорной. Пролетарий имеет свободу выбора, но, при отсутствии ресурсов и возможностей для реального улучшения своей жизни, эта свобода сводится к выбору, как именно он будет страдать. Право на свободу передвижения или выбора профессии не имеет реального значения, если у человека нет средств для существования.

3. Экзистенциальный аспект: Нордау намекает на экзистенциальную проблему: свобода выбора может обернуться бременем, когда фактические обстоятельства не оставляют человеку шансов на достойную жизнь. Свобода, которая должна быть связана с возможностью жить и развиваться, оборачивается талисманом для пролетария, который чаще всего оказывается в ловушке нищеты и безысходности.

Таким образом, данное выражение является критикой социальной несправедливости и показывает, как система может создавать иллюзию свободы, в то время как на деле многие люди остаются в условиях экономического бедствия и зависимого положения.

Крылатое выражение Макса Нордау о скептицизме иллюстрирует идею о том, что отсутствие веры в какие-либо устойчивые ориентиры или основные принципы ведет к утрате направления и смысла. Полярная звезда и магнитный полюс служат метафорами для тех ценностей, убеждений или ориентиров, которые направляют человека в жизни.

Когда Нордау говорит, что "скептицизм... отрицает веру в руководящие принципы", он указывает на то, что чрезмерный скептицизм может привести к параличу мышления и действия. Если мы утратим веру в какие-либо основополагающие идеи или принципы, нашего внутреннего компаса не станет, и мы окажемся потерянными, не зная, какое направление выбрать.

Таким образом, смысл этой цитаты заключается в предупреждении: если мы лишим себя веры в что-то важное и значимое, мы рискуем оказаться в состоянии неопределенности и отсутствия цели. Скептицизм, безусловно, имеет свое место и может быть полезен в критическом осмыслении идей, но чрезмерное сомнение может привести к потере жизненной навигации.

Макс Нордау в этом крылатом выражении затрагивает несколько важных аспектов философской и научной дискуссии, а также личной автономии.

1. Сомнения в умах: Первое предложение подчеркивает, что даже самые убедительные доказательства не должны восприниматься как абсолютная истина. Сомнение — это важный элемент познания, который побуждает нас критически подходить к информации и не принимать все на веру. Это отражает философскую традицию скептицизма, которая утверждает, что уверенность в знаниях часто может быть опасной.

2. Ценность споров: Далее Нордау говорит, что даже самые спорные аргументы заслуживают внимательного изучения. Это подчеркивает важность открытых дискуссий и диалога. Именно в процессе обмена мнениями, даже если они кажутся слабыми или спорными, может возникнуть новая истина или более глубокое понимание.

3. Право на собственное мнение: В заключительной части выражения говорится о праве каждого принимать собственные решения, даже в случае, если это решение противоречит мнению авторитетов. Это утверждение подчеркивает значимость индивидуального мышления и критической мысли. Оно напоминает о том, что следование авторитетам без критического анализа может привести к стороннему мышлению и утрате личной ответственности.

В целом, Нордау призывает к заинтересованному и критическому подходу к знаниям, открытости к различным мнениям и важности личного суждения в принятии решений.

Это крылатое выражение Макса Нордау затрагивает социальные и экономические аспекты деятельности спекулянтов, а также критикует их роль в обществе. Давайте разберём его более подробно.

1. Определение спекулянта: Нордау называет спекулянта «разбойником с большой дороги», что сразу же вызывает ассоциации с человеком, который грабит других. В данном контексте спекулянт представляется как негативная фигура, которая извлекает выгоду из ситуации, фактически «грабя» как производителей, так и потребителей.

2. Отношение к производителям: Спекулянт «грабит у производителей плоды их труда за ничтожную плату». Это предполагает, что он покупает товары у производителей по низким ценам, лишая их справедливой компенсации за их усилия и творчество. Такой подход подрывает мотивацию для производства и приводит к экономической несправедливости.

3. Отношение к потребителям: Спекулянт также «принуждает потребителей покупать товары у него по гораздо более высокой цене». Это указывает на то, что спекулянт устанавливает необоснованные, завышенные цены, что создает дополнительные экономические трудности для потребителей.

4. Оружие спекулянта: Нордау описывает «оружие», которое спекулянт использует для манипуляции рынком, как «повышение и понижение». Это скорее всего относится к методам спекуляции, таким как искусственное создание дефицита или надувание ценовых пузырей, а также манипуляции спросом и предложением.

В целом, данное выражение подчеркивает критическую позицию Нордау к спекуляции как к явлению, которое не только эксплуатирует труд производителей, но и наносит вред потребителям, создавая экономическую диспропорцию и несправедливость. Оно также вызывает вопросы о моральной ответственности участников рынка и о том, как нужно строить экономические отношения, чтобы они были более справедливыми и этичными.

Крылатое выражение Макса Нордау отражает социальные и экономические реалии, с которыми сталкивается обычный человек в условиях капиталистического общества. Оно подчеркивает, что даже базовые жизненные потребности — такие как еда, кров и финансовая стабильность — оказываются под контролем спекулянтов и бизнесменов, которые извлекают прибыль за счет простых людей.

Смысл этой фразы может быть проанализирован в нескольких аспектах:

1. Экономическая зависимость: Нордау акцентирует внимание на том, что человек не в состоянии обеспечить свои базовые нужды без вмешательства внешних факторов, таких как рыночные спекуляции. Это подчеркивает уязвимость среднего класса и рабочих в условиях капиталистической экономики.

2. Критика капитализма: Текст можно рассматривать как критику системы, в которой человек становится заложником обстоятельств, созданных спекулянтами и рынком, что приводит к экономической нестабильности и социальной несправедливости.

3. Человеческие ценности и потребности: Нордау говорит о том, что материальные ценности и желание обеспечить себя и свою семью приводят к усиливающейся зависимости от других, что может лишать человека свободы и независимости.

Таким образом, данное выражение является не только критикой экономической системы, но и размышлением о человеческих потребностях и социальной справедливости, подчеркивая важность осознания того, как экономические условия влияют на жизнь каждого из нас.

Это крылатое выражение Макса Нордау представляет собой глубокую критику старения и связанных с ним стереотипов. В нем описан образ старика как физически, нравственно и умственно устаревшего человека. Давайте разберем каждую из составляющих.

1. Физическая дряхлость: Нордау указывает на то, что с возрастом тело теряет свою силу и vitality, что может восприниматься как негативное качество. Это отражает общее восприятие старости как периода упадка.

2. Нравственная слепота и эгоизм: Здесь автор затрагивает социальный аспект старения, подчеркивая, что старики часто становятся изоляционными и эгоистичными, утрачивая интерес к другим людям и окружающему миру. Это может быть связано с тем, что они фокусируются на собственных переживаниях и болезнях, что делает их менее восприимчивыми к потребностям других.

3. Умственное ограничение: Нордау утверждает, что с возрастом разум становится менее гибким и восприимчивым к новым идеям. Это приводит к тому, что люди начинают опираться на устаревшие мнения и предрассудки, не желая обновлять свои взгляды на жизнь.

Таким образом, Нордау, возможно, отражает более широкий философский и культурный контекст, в котором старение воспринимается не только как естественная часть жизни, но и как период упадка, утраты жизненных интересов и возможности служить обществу. Это выражение, конечно, может вызывать споры и неудовольствие, так как оно обобщает и стереотипизирует опыт старших людей, которые могут быть очень разными и не всегда соответствуют этой негативной картине.

Крылатое выражение Макса Нордау "Без страдания жизнь наша едва ли могла бы продлиться более мгновения, потому что мы не могли бы отличать вредных влияний и остерегаться их" отражает идею о том, что страдание и неприятные переживания играют важную роль в нашем существовании. Смысл его можно понять так:

1. Страдание как источник опыта: Нордау утверждает, что без страдания мы не смогли бы накапливать жизненный опыт. Страдания учат нас, как распознавать опасные ситуации и избегать их. Это своего рода механизм выживания, который помогает нам адаптироваться к окружающей действительности.

2. Различение вредного и безопасного: Он подчеркивает, что страдания позволяют нам отличать вредные влияния от благоприятных. Без этой способности мы могли бы оказаться в опасных обстоятельствах, не понимая, что они угрожают нашему благополучию.

3. Ценность негативного опыта: Смысл выражения также может заключаться в том, что негативный опыт, хотя и неприятен, делает нас более мудрыми и осторожными. Он формирует наш характер и помогает лучше справляться с будущими трудностями.

Таким образом, страдание, по мнению Нордау, является неотъемлемой частью жизни, которая, несмотря на свою болезненность, способствует нашему развитию и выживанию. Struggling (борьба) и страдание в жизни могут привести к лучшему пониманию самих себя и окружающего мира.

Выражение Макса Нордау поднимает важные вопросы о критике и анализе принятых в обществе суждений и общественных норм. Здесь содержится несколько ключевых идей.

1. Критика общепринятого: Нордау утверждает, что многие утверждения и убеждения принимаются как аксиомы просто потому, что их никогда не подвергали сомнению. Это намекает на то, что общество часто принимает на веру идеи и стереотипы, не задумываясь о их истинной ценности или правомерности.

2. Проверка аргументов: Выражение "должны смириться и предъявлять свои законные документы" подразумевает, что каждое общее место или немыслимое утверждение должно иметь под собой основание и доказательства. Важно, чтобы идеи были проверены на прочность, и чтобы у них были теоретические или эмпирические основания.

3. Обоснование существования: Фраза "общие места по необходимости обязаны оправдать свое существование" подчеркивает, что принятые суждения не могут существовать без достаточных оснований. Если они не могут быть обоснованы, то следует пересмотреть их приемлемость.

В целом, это выражение Нордау призывает к критическому мышлению и отвергает слепую веру в традиционные идеи и нормы, подчеркивая необходимость анализа и обоснования в построении знаний и верований.

Это выражение Макса Нордау отражает его критическое отношение к толпе и массовым явлениям в обществе. Нордау, как представитель социальных и культурных движений своего времени, наблюдал, что толпа, как совокупность индивидуумов, может принимать решения и формировать мнения, которые часто не основаны на глубоком анализе или разумном обсуждении. Вместо этого большинство людей склонны следовать общему направлению, поддаваясь эмоциям и инстинктам.

В данном высказывании Нордау предупреждает о риске не только для самих индивидов, но и для общества в целом. Он советует тому, кто желает донести свои идеи или взгляды, адаптироваться к поверхности восприятия толпы. То есть, нужно использовать доступные и общественно понятные формы выражения мысли, чтобы быть услышанным. В этом контексте "шум" символизирует яркие, запоминающиеся образы, простые и доступные идеи, которые могут достучаться до широкой аудитории.

Таким образом, выражение можно интерпретировать как призыв к осознанию ограничений и особенностей массового сознания, а также как рекомендацию для тех, кто стремится повлиять на общественное мнение: чтобы добиться успеха, нужно говорить на языке, понятном толпе, и учитывать ее эмоциональные предпочтения. Это также поднимает вопрос о том, как вести диалог с обществом, сложно упрощать сложные идеи для широкой аудитории, при этом не теряя их глубины и сути.

Это крылатое выражение Макса Нордау отражает противоречивую природу отношения общества к труду и к людям, занимающимся разными видами общественной деятельности. Основная идея заключается в том, что общество формирует иерархию ценностей, в которой одни виды труда (например, физический труд) оцениваются ниже, чем другие (например, умственный труд или труд, связанный с управлением).

Фраза "общество восхваляет трудолюбие в изысканных выражениях" указывает на то, что на словах общество ценит труд и трудолюбие, однако на практике это восхваление не всегда совпадает с реальным отношением к трудящимся. Нордау подчеркивает, что уважаемые и успешные люди—миллионеры—воспринимаются как полубоги, в то время как обычные рабочие, за которыми стоят тяжелые и постоянные усилия, часто остаются незамеченными и недооцененными.

Изображение "целует руку в перчатке и плюет на мозолистую руку труженика" усиливает эту идею, показывая двойственность отношения: с одной стороны, есть формальное уважение к труду, с другой—глубокое неуважение к тем, кто физически трудится. Таким образом, Нордау подвергает критике социальные нормы и ценности, которые не только дискриминируют определенные группы людей, но и ставят материальное богатство и статус выше настоящей ценности труда. Это выражение служит призывом к изменениям в восприятии труда и справедливости в обществе.

Это крылатое выражение Макса Нордау подчеркивает идею, что связь с народом или культурной общностью не обязательно определяется кровным родством или этническими корнями. Вместо этого, оно утверждает, что человек может полностью усвоить характер, привычки и особенности народа, если он проживает и воспитывается в его культурной среде.

Смысл этой мысли заключается в том, что культурная идентичность и принадлежность могут быть сформированы через воспитание, языковую среду, традиции и социальные взаимодействия. Таким образом, даже если у человека нет генетической связи с определенной группой людей, он может стать ее частью и перенять ее ценности, характер и мировосприятие.

Это выражение также затрагивает темы ассимиляции, культурного обмена и идентичности, что является актуальной проблемой в современном многонациональном мире, где границы между культурами становятся все более размытыми. Нордау, возможно, хотел подчеркнуть, что общение и взаимодействие внутри культурной среды могут привести к глубокой идентификации с данной культурой, независимо от биологических связей.

Это выражение Макса Норда указывает на важность языка как средства общения и связи между людьми. Смысл заключается в том, что язык не просто инструмент для передачи информации, но и важное средство формирования отношений и взаимопонимания.

Если говорить о фразе, то она подчеркивает, что даже если два человека не знакомы, но говорят на одном языке, их связь оказывается более глубокой, чем у людей, которые могут быть родственниками, но не могут понять друг друга из-за языкового барьера. Это иллюстрирует, как язык помогает преодолевать дистанцию, создавая чувство общности, близости и понимания.

Таким образом, Нордау выделяет язык как ключевое "звено", которое связывает людей и позволяет им взаимодействовать, формируя культурные и социальные связи. Язык становится символом принадлежности и идентичности, и отсутствие общего языка может создавать более значительные барьеры между людьми, даже если они тесно связаны кровными узами.

Это выражение Макса Нордау подчеркивает глубокую связь между языком и человеческим существованием. Когда он говорит, что "язык, по существу, есть сам человек", он подразумевает, что язык является неотъемлемой частью человеческой идентичности и мышления. Язык — это не просто средство коммуникации, но и инструмент, через который человек осознает и интерпретирует окружающий мир.

Также в выражении подчеркивается, что язык служит посредником в восприятии "важнейших черт мировых явлений". Это означает, что с помощью языка мы можем формулировать свои мысли и исследовать сложные концепции, а также выражать эмоции и идеи. Язык помогает нам структурировать наши ощущения и знания, что, в свою очередь, позволяет нам взаимодействовать с внешним миром более осознанно.

Кроме того, Нордау акцентирует внимание на том, что язык не только отражает реальность, но и влияет на нее, служа "главным орудием", с помощью которого человек воздействует на окружающий его мир. Это может означать, что с помощью языка мы можем менять общественные нормы, проявлять креативность и активно участвовать в формировании культуры и общества.

В целом, эта мысль подчеркивает важность языка в нашей жизни, как средства, которое соединяет внутренний мир человека с его внешней реальностью, и как инструмента, который мы используем для осознания и изменения этого мира.