Годы жизни: 1632 г. - 1704 г.
Английский просветитель, философ и педагог. Основоположник ассоциативной психологии.
Цитаты автора
Найдено цитат автора: 62
Нет истин, которые бы пользовались признанием всего человечества.
Я ищу истину и ей всегда буду рад, когда бы и откуда она ни пришла.
Не будем отрицать всякое знание на том основании, что некоторые вещи непознаваемы.
Полезно знать протяжение нашего познания.
Знание своих способностей предохраняет от скептицизма.
Ограниченное познание — это все-таки познание, а не скептицизм.
Наши умы не созданы такими же обширными, как истина, и не соответствуют полному объему вещей. Состояние наших умов далеко от того совершенства, о котором мы составили себе идею. Тем не менее не следует обескураживаться в наших попытках поиска истины...
Если вы не понимаете деятельности вашей собственной конечной души, мыслящей внутри вас вещи, то не считайте странным то, что вы не можете понять деятельности вечной, бесконечной Души, которою и созданы и управляются все вещи и которую не могут вместить небеса небес.
Спрашивать, свободна ли человеческая воля, так же бессмысленно, как спрашивать, квадратна ли добродетель; свобода так же мало приложима к воле, как квадратность к добродетели.
Из рассмотрения нашей собственной личности и того, что мы безошибочно находим в своем собственном строении, наш разум приводит нас к познанию той достоверной и очевидной истины, что есть вечное, всемогущее и всеведущее существо. Не важно, будут ли его называть "Богом", очевидно само бытие его.
Значительную часть этики можно было бы построить с такой ясностью, которая мыслящему человеку оставляла бы так же мало оснований для сомнений, как мало их для сомнений в истинности доказанных ему математических предложений.
Нам не может не нравиться гуманное, дружеское, вежливое обхождение, где бы мы ни встречали его. Натура свободная и владеющая собой, не низменная и узкая, не надменная и дерзкая, не запятнанная каким-нибудь крупным недостатком, действует на каждого обаятельно.
Обучение наукам способствует развитию добродетели в людях с хорошими духовными задатками; в людях, не имеющих таких задатков, оно ведет лишь к тому, что они становятся еще более глупыми и дурными.
Зависть есть беспокойство души, вызванное сознанием того, что желательным нам благом завладел другой человек, который, по нашему мнению, не должен обладать им раньше нас.
Дурные примеры, несомненно, действуют сильнее хороших правил.
Порок не в том, чтобы иметь желания, а в неумении подчинить их правилам разума; дело не в том, испытываете ли вы или не испытываете самих влечений, а в способности управлять ими и отказываться от них.
Волю и желание нельзя смешивать... Я хочу действия, которое тянет в одну сторону, в то время как мое желание тянет в другую, прямо противоположную.
Насмешка — это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.
Действия людей — лучшие переводчики их мыслей.
Мужество — страж и опора всех остальных добродетелей, и тот, кто лишен мужества, вряд ли может быть твердым в исполнении долга и проявить все качества истинно достойного человека.
Ничто не проникает так незаметно и глубоко в душу человека, как пример: какую бы дурную черту люди ни проглядели в себе и ни прощали себе самим, она может внушать им только отвращение и стыд, когда выступает перед ними в других людях.
Девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть — добрыми или злыми, полезными или бесполезными, — благодаря воспитанию.
В человеке плохо воспитанном отвага становится грубостью, ученость — педантизмом, остроумие — шутовством, простота — неотесанностью, добродушие — лестью.
Может ли кто-нибудь по природе быть счастливым в этой жизни? — Нет, не может.
Привычка к окружающим вещам уничтожает наше удивление, но не излечивает нашего невежества.
Истина, подобно золоту, не бывает хуже от того, что ее недавно вынесли из рудника.
Вероятность восполняет недостаток познания.
Может ли быть вероятным, что беспорядочная смесь типографского шрифта часто будет падать в таком стройном порядке, которое даст на бумаге связное рассуждение, или что слепое, случайное сцепление атомов, не руководимое разумным деятелем, часто будет создавать тела каких-нибудь животных?
Мы все — своего рода хамелеоны, принимающие окраску от вещей, находящихся около нас.
Разум, подобно глазу, доставляя нам возможность видеть и воспринимать все остальные вещи, не дает никаких знаний о себе самом: необходимы искусство и труд, чтобы поставить его на некотором расстоянии и сделать своим собственным объектом.
Основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом обществе.
Обладать авторитетом диктатора и заставлять других на веру принимать за врожденный принцип все, что может служить целям учителя, — это немалая власть человека над человеком.
Добродетель по большей части одобряют не потому, что она врожденна, а потому, что она полезна.
Привычка закаляет тело и делает его более выносливым к холоду. К примеру, когда мы появляемся на свет, наше лицо не менее чувствительно, чем любая другая часть тела. В связи с этим очень выразителен ответ одного скифского философа некоему афинянину, который все удивлялся, как тот может ходить голым в мороз и снег. "Как ты можешь выносить, — сказал скиф, — чтобы твое лицо подвергалось действию холодного зимнего воздуха?" — "Но мое лицо приучено к этому", — ответил афинянин. "Вообрази же себе, что я весь — лицо", — возразил скиф.
И что, спрошу я вас, если не привычка, создает для других людей такую большую разницу между руками и ногами? Я не сомневаюсь, что если бы человек привыкал с детства ходить всегда босиком, а руки держать закутанными в теплые рукавицы, то промачивание рук было бы для него столь же опасно, как опасно теперь для весьма многих людей промачивать ноги.
Вежливость — первая и самая приятная добродетель.
Скажите страстно влюбленному мужчине, что возлюбленная обманывает его, представьте ему двадцать свидетелей неверности его возлюбленной, и можно держать пари, ставя десять против одного, что несколько любезных слов ее опровергнут все свидетельства обвинителей.
Поступки человека — лучшие переводчики его мыслей.
Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания. Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие... Злом... называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание...
Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.
Я думаю, что мы столь же основательно можем надеяться видеть глазами других людей, как познавать посредством интеллекта других. Лишь поскольку мы сами взвешиваем и постигаем правду и истину, постольку мы обладаем реальным и верным знанием.
Вернейший путь к истине — это познавать вещи, какими они есть на самом деле, а не заключать о них. так, как нас учили.
Лесть — фальшивая монета, находящая сбыт только благодаря нашему тщеславию.
Едва ли есть что-либо более нужное для знания, для спокойной жизни и для успеха всякого дела, чем умение человека владеть своими мыслями.
Великое искусство научиться многому — это браться сразу за немногое.
Образование создает разницу между людьми.
Память — это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновлять их резцом.
Ничто так не радует глаз, как правдивость; ничто так не безобразно и непримиримо с разумом, как ложь.
Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его — нравится, но оно никогда ее не достигает.
Мне кажется, что человеческий разум немного похож на совершенно темную комнату, в которой имеется только несколько маленьких отверстий, пропускающих извне изображения внешних и видимых предметов...
Счастье в своем полном объеме есть наивысшее удовольствие, к которому мы способны, а несчастье — наивысшее страдание.
Учите ребенка главным образом тому, что может быть ему полезно в жизни, сообразно карьере, которая ему предстоит.
Благовоспитанность есть внешнее выражение внутренней деликатности души, заключающейся в общей благожелательности и внимании ко всем людям.
Благодарность есть готовность признать полученное благодеяние и отплатить за него.
Истинная вежливость есть не что иное, как старание не выказывать при общении с людьми ни пренебрежения, ни презрения по отношению к кому бы то ни было.
Первый признак грубого человека — не считаться с тем, что нравится или не нравится окружающим людям.
Основа всякой добродетели заключается в способности отказываться от удовлетворения своих желаний, если разум не одобряет их.
Желание есть беспокойство души, испытываемое при отсутствии блага, обладание которым вызывает идею удовольствия.
Есть два вида неблаговоспитанности: первый заключается в робкой застенчивости, второй — в непристойной небрежности и непочтительности в обращении. И того и другого можно избегнуть соблюдением одного правила: не быть низкого мнения ни о себе, ни о других.
Под разумом следует понимать не интеллектуальную способность, формирующую наши рассуждения и осуществляющую доказательства, а определенные практические принципы, из которых проистекают все добродетели.
Стыд — это беспокойство души при мысли о том, что совершено нечто такое, что способно уменьшить уважение к нам со стороны других.
Хитрость есть обезьянье подобие мудрости.