Годы жизни: 1828 г. - 1910 г.
Русский писатель, философ-моралист. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, вскрывающий "неправду" сословных отношений, проходят через все его творчество.
Цитаты автора
Найдено цитат автора: 218
Во всех романах до подробностей описаны чувства героев, пруды, кусты, около которых они ходят: но, описывая их великую любовь к молодой девице, ничего не пишется о том, что было с ним, с интересным героем, прежде: ни слова о его посещении домов, о горничных, кухарках, чужих женах.
Все стремления людей, все побуждения к жизни суть только стремления к увеличению свободы. Богатство — бедность, слава — неизвестность, власть — подвластность, сила — слабость, труд — досуг, сытость — голод — суть только большие или меньшие степени свободы.
Нет смерти, а есть ряд перемен, которые я пережил уже и лучшие переживу еще.
Лучшее доказательство того, что страх смерти есть не страх смерти, а ложной жизни, есть то, что часто люди убивают себя от страха смерти.
Смех — это человеколюбие.
Смеху, как влюбленности, не научишь.
Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требования своей совести.
Из страстей самая сильная, злая и упорная — половая, плотская любовь, и потому если уничтожатся страсти, и последняя, самая сильная из них, плотская любовь, то исполнится пророчество: люди соединятся воедино, цель человечества будет достигнута и ему незачем будет жить.
Только с сильными, идеальными стремлениями люди могут низко падать нравственно.
И то, что мы называем счастьем, и то, что мы называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое, как на испытание.
Счастье, не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь.
Счастье есть удовольствие без раскаяния.
Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, — быть полезным и иметь спокойную совесть.
Театру нужно то, что просто и сильно, без завитушек.
Не от голода, не от любви, не от страха, не от злобы все наши мученья, а от нашего тела все зло на свете. От него и голод, и любовь, и страх, и злоба.
Что бы ни говорили защитники народного смысла, толпа есть соединение хотя бы и хороших людей, но соприкасающихся только животными, гнусными сторонами и выражающая только слабости и жестокость человеческой природы.
Тщеславие, тщеславие везде, даже на краю гроба и между людьми, готовыми к смерти из-за высокого убеждения, — тщеславие. Должно быть, оно есть характерная черта и особенная болезнь нашего века.
Человека, который из тщеславия, любопытства или из алчности рискует жизнью, нельзя назвать храбрым, и наоборот, человека, который под влиянием чувства семейной обязанности или просто убеждения откажется от опасности, нельзя назвать трусом.
Цель художника не в том, чтобы неоспоримо разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых всех ее проявлениях.
И кто определит мне, что свобода, что деспотизм — что цивилизация, что варварство? И где границы одного или другого? У кого в душе так непоколебимо это мерило добра и зла, чтоб он мог им мерить бегущие, запутанные факты?
Честолюбие — добродетель в юношеские годы и при хороших средствах, ибо оно делается пошлостью и недостатком, когда человек уже не в средствах удовлетворить этой страсти.
Для того, чтобы знать, что нравственно, надо знать, что безнравственно; для того, чтобы знать, что делать, надо знать, чего не должно делать.
Сознание нашего бессмертия — это голос живущего в нас Бога.
Любовь к добру и вера в бессмертие — нераздельны.
Счастье — это то, чего человек желает для себя одного; благо — это то, что человек желает для себя вместе со всеми.
Зло может делать только сам человек. То же, что совершается помимо воли человека, — есть благо.
Чем ближе то, что делает или испытывает человек, к истинному благу, тем естественнее желание поделиться этим благом с другими.
Благотворение только тогда благотворение, когда оно жертва.
Ближний — тот, кто нуждается в нашей помощи.
Вера есть согласие воли с совестью.
Вера не есть доверие, но сознание в себе истины.
Чем виноватее сам перед своей, хотя бы и скрытой, совестью, тем охотнее и невольнее ищешь вины других, и в особенности тех, перед кем виноват.
Мы ищем возмездия совершённого нами добра и зла во времени и часто не находим его. Но добро и зло совершаются в душе, вне времени, и истинное возмездие осуществляется в нашей совести.
Не ищи видимого возмездия за добро: оно дано тебе одновременно с поступком. И не думай, что если ты не видишь возмездия за совершенное зло, то его не будет. Оно уже есть в твоей душе. Ты ошибаешься, относя боль твоей души к другим причинам.
Война есть убийство. И сколько бы людей ни собралось вместе, чтобы совершить убийство, и как бы они себя ни называли, — убийство все же остается худшим грехом в мире.
Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитуемого усвоить известные нравственные привычки.
Ты думаешь, что тот, на кого ты злишься, — твой враг, а твой главный враг — это тот гнев, который запал в твое сердце.
Человек гордый уважает не себя, а то мнение, которое о нем составляют люди; человек с сознанием собственного достоинства уважает себя и презирает людское мнение.
С грехом ссорься, с грешником мирись. Ненавидь дурное в человеке, а человека люби.
Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, — и ты научишься радости творения добра.
Если добро имеет побудительную причину, оно уже не добро; если оно имеет своим последствием награду, оно тоже не добро. Добро вне цепи причин и следствий.
Долг определяется не тем, что сделано, но тем, как сделано. Мудрость долга в том, чтобы наилучшим образом исполнять то дело, на которое человек поставлен жизнью.
Только человек, сознающий себя духовным существом, может сознавать собственное достоинство и достоинство других людей, и только такой человек не унизит ни себя, ни ближнего поступком, недостойным человека.
Человек, сознающий свое назначение в жизни, тем самым сознает и свое достоинство.
Единение людей совершается не стремлением к единению, а стремлением к истине.
Человек лишь тогда по-настоящему дорожит жизнью, когда у него есть нечто дороже собственной жизни.
Зло есть непонятое добро.
Если ты спрашиваешь, зачем зло, я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы была жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла.
Борьба со злом в том, чтобы стараться переменить мысли человека, делающего зло.
Борьба со злом плодотворна лишь в собственной душе.
Люди слишком жалки и слабы, чтобы быть злыми. Все они хотят быть добрыми, но только не умеют, не могут. Это неумение быть добрым и есть то, что мы называем злым.
Мы не любим людей не потому, что они злы, но мы считаем их злыми, потому что не любим их.
Лучше знать меньше, чем можно, чем знать больше, чем нужно.
Ценность идеала в том, что он удаляется по мере того, как мы приближаемся к нему.
Оценка достоинства искусства зависит от понимания людьми смысла жизни, оттого в чем они видят благо и в чем зло жизни.
Клевета — ложное дурное мнение, от которого нельзя оправдаться, — есть лучшая школа добра.
Всякая клевета получает только больше значения от возражений на нее.
Самая обычная и распространенная причина лжи есть желание обмануть не людей, а самого себя.
Для того, чтобы жизнь стала лучше, есть только одно средство: самим людям быть лучше.
Любовь есть сила жизни. Любовь есть правило для исполнения всех правил.
Истинная любовь не есть любовь к одному лицу, но душевное состояние готовности любви ко всем.
Истинная любовь есть любовь к ближнему, равная для всех. Одинаково нужно заставить себя любить тех, которых мало любишь, и перестать слишком любить тех, которых сильно любишь.
Любовь к ближнему без любви к Богу — это любовь к тем, кто нас любит. Такая любовь быстро проходит и часто даже из любви делается враждою. Когда же любишь ближнего оттого, что любишь Бога, то любишь и тех, кто не любит нас.
Любовь к Богу есть любовь сама к себе — любовь к любви. Любовь эта есть высшее благо. Такая любовь не допускает возможности нелюбви к какому бы то ни было существу.
Любить Бога — значит любить высшее добро, какое мы только можем себе представить.
Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего, т. е. в его неосуждении и уважении к человеческому достоинству.
Вещественное милосердие только тогда добро, когда оно жертва. Только тогда получающий вещественный дар получает и дар духовный.
Мудрость есть знание вечных истин, приложимых к жизни.
Мудрость в том, чтобы знать, какие знания самые нужные. Из всех же знаний самое нужное — знание того, как жить хорошо, т. е. жить так, чтобы делать как можно меньше зла и как можно больше добра.
Житейская мудрость в том, чтобы жить согласно разуму, хотя такая жизнь была бы осуждаема всеми.
Движение человечества к добру совершается не мучителями, а мучениками.
Только тогда будешь в силах воздерживаться от злых дел, когда научишься воздерживаться от злых мыслей.
Накладывать наказание — все равно что греть огонь. Всякое преступление несет всегда с собой и более жестокое,и более разумное наказание, чем то, которое могут наложить люди.
Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это самое тяжелое и самое верное наказание.
То зло, от которого люди думают защититься насилием, несравненно меньше того зла, которое они делают себе, защищаясь насилием.
Человек, совершающий насилие, менее свободен, чем тот, кто терпит его.
Пределы насилия для каждого разумного существа должны ограничиваться только своей плотью, потому что в этом насилии духа над плотью и состоит работа и питание души.
Несомненный признак истинной науки — сознание ничтожности того, что знаешь, в сравнении с тем, что раскрывается.
Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали то, что нужно сделать, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.
Непротивление злу злом есть единственное средство победить зло. Ибо оно убивает злое чувство и в том, кто сделал зло, и в том, кто претерпел его.
Человек может избежать несчастий, ниспосылаемых судьбой, но от тех несчастий, которые он навлекает на себя сам, нет спасения.
Ценность нравственности определяется не вещественным значением дела и его возможными последствиями, а степенью доброго усилия.
Пусть одобрение людей будет последствием твоего поступка, а не целью.
Когда мы бываем недовольны собой, то осуждаем не самих себя, не свою душу, а свои поступки; точно так же надо относиться и к другим людям: осуждать их поступки, а не их самих, не их душу.
Есть один несомненный признак, разделяющий поступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей — он хороший; производит вражду и разъединение — он дурной.
Поступай так, как будто ты один в мире, и люди никогда не узнают о твоем поступке.
Ничто так не поощряет праздности, как пустые разговоры. Если бы люди молчали и не говорили тех пустяков, которыми они отгоняют от себя скуку праздности, они не могли бы переносить ее.
Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз, то же дело становится привычкой.
Простота есть главное условие нравственной красоты.
Люди, занятые истинно важным делом, всегда просты, потому что не имеют времени придумывать лишнее.
Трезвому человеку совестно то, что не совестно пьяному. Пьянство заглушает голос совести. В этом главная причина самоодурманивания людей.
Самый жалкий раб — это человек, отдающий в рабство свой разум и признающий истиной то, чего не признаёт его разум.
Человек не может не быть рабом. Выбор для него только в том, чьим: своих страстей, а значит и людей, или же своего духовного начала.
Прекрасно равенство, когда человек боится стать чем-нибудь выше другого, но ужасно равенство, когда человек ненавидит всех тех, кто стоит чем-нибудь выше его.
Сущность всякой религии состоит только в ответе на вопрос: зачем я живу и какое мое отношение к окружающему меня бесконечному миру.
Самонадеянный человек всегда ограничен. Он сознает в себе невозможность делать хорошее и потому уверяет себя, что хорошо все то, что он делает.
Самоотречение — это отрицание эгоизма телесного и утверждение эгоизма духовного.
Свобода достигается не исканием свободы, а исканием истины. Свобода не должна быть целью, а может быть только последствием.
Говорят, что не надо любить себя. Но без любви к себе не было бы жизни. Дело только в том, что любить в себе: свое тело или свою душу.
Скромность истинно добрых людей выражается в забвении: они так поглощены тем, что сейчас делают, что упускают из виду то, что уже сделали.