Годы жизни: 1770 г. - 1831 г.
Виднейший представитель немецкой классической философии. Создал систему абсолютного идеализма. Известен своими работами по теории диалектики.
Цитаты автора
Найдено цитат автора: 111
Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены.
У нас, философов, общий враг, а именно: метафизика.
Мой взгляд состоит в том (причем это для меня один из важнейших пунктов), что религия, конечно, могла обманывать индивидов, но не народы и не поколения, и что философия до тех пор не завершена, по крайней мере в изложении своем, пока ей не удастся осуществить примирение и гармонию веры и знания.
Другие науки, сколько бы они ни пытались рассуждать, не обращаясь к философии, они без нее не могут обладать ни жизнью, ни духом, ни истиной.
Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении.
Те, кто так много говорит против философской системы, упускают из виду, разбирая определенную систему, то обстоятельство, что это философия. Обстоятельство решающее, подобно тому, что дуб — это дерево.
Относительно философии в настоящее время, видимо, господствует предрассудок, что — хотя из того, что у каждого есть глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если ему дадут кожу и инструменты, — тем не менее каждый умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде своего природного разума, как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в виде своей ноги.
Если в других науках предметом мышления является пространство, число и так далее, то философия должна сделать предметом мышления само мышление.
Северный полюс в магните не может быть без южного и южный не может быть без северного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас не окажется в одном куске северный полюс, а в другом — южный. Точно так же и в электричестве положительное и отрицательное электричества не суть два различных, отдельно существующих флюида. Вообще в противоположности различное имеет, в качестве противостоящего себе, не только некое иное, но свое иное.
Есть какое-то великое упрямство, упрямство, которое делает честь человеку, в решении не признавать никакого нравственного убеждения, пока оно не получит оправдания посредством мысли.
Разум без рассудка — это ничто, а рассудок и без разума — нечто.
Люди, обладающие глубоким умом и блестящим воображением, часто оказываются плохими игроками — и не просто потому, что игра их не интересует, а потому, что их способность суждения не столь натренирована в применении правил в повседневной жизни.
В наше время мы должны неустанно напоминать, что человек отличается от животного именно тем, что он мыслит.
Изучить — значит понять правильность того, что думали другие. Но нельзя познать вещи, если изначально исходить из их должности.
Дураки на ошибках учатся, а люди неглупые вопреки всем своим ошибкам не умнеют.
Вера — это тоже знание, только в своеобразной форме.
Просвещение рассудка делает человека умнее, но не делает его лучше. Хотя добродетель и выводят из мудрости, хотя и подсчитывают, что без добродетели человек не может стать счастливым, все же такой расчет слишком изворотлив и слишком холоден, чтобы быть действенным в момент совершения поступка, чтобы вообще иметь влияние на жизнь.
Действие является самым ясным и выразительным раскрытием человека. Что человек делает, таков он и есть.
Кто мыслит абстрактно? — Необразованный человек, а вовсе не просвещенный. "Мыслить абстрактно" — это видеть в убийце только одно абстрактное, что он убийца, называнием такого качества уничтожать в нем все остальное, что составляет человеческое существо.
Счастлив тот, кто устроил свое существование так, что оно соответствует особенностям его характера.
Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности страдающего.
Из всех обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах.
Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно.
Человек есть столь многосторонняя вещь, что из него можно делать все; у столь разнообразно переплетенной ткани его чувств так много разных концов, что можно цепляться за разные — не за один, так за другой.
Лучшее облегчение боли в том, чтобы ее выкричать, высказать ее целиком. Выражение делает боль объективной и восстанавливает равновесие между тем, что только и существует субъективно, и объективным, в боли не существующим. Только в выражении она осознается, а то, что осознается, потом уходит.
Нравственность — это разум воли.
Применительно к нравственности единственно истинны только следующие слова мудрецов древности: быть нравственным — означает жить согласно нравам своей страны.
Нравственность должна выступать в форме красоты.
Благоразумие состоит в том, чтобы не разрушать расположения других и сохранять его ради него самого.
Правда бывает сказана к месту и ко времени, когда она служит осуществлению дела.
Речь — удивительно сильное средство, но нужно иметь много ума, чтобы пользоваться им.
По отношению к своим друзьям необходимо быть как можно менее тягостным. Деликатнее всего — не требовать от своих друзей никаких услуг.
Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.
Свободный человек не бывает завистливым, а охотно признает великое и возвышенное и радуется, что оно есть.
Применительно к воспитанию — единственно правилен ответ пифагорейца на вопрос некоего человека — какое воспитание было бы наилучшим для его сына? Ответ этот гласит: "Если ты сделаешь его гражданином народа, имеющего наилучшую организацию".
Не то, что есть, вызывает в нас чувство нетерпения и страдания, а то, что оно не таково, каким оно должно быть.
Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя.
Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление — это корень его жизни, его бессмертия.
Для того, кто сам не свободен, не свободны и другие.
Человек вынужден бороться с необходимостью, установленной природой. Его нравственный долг — завоевать самостоятельность посредством своей деятельности и рассудка.
Только через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе великий характер, делающий его маяком для других.
Насколько необходимо, чтобы силой воли обладал тот, кто упорен в достижении разумной цели, настолько же отвратительно упрямство.
Неблагородно не говорить правду, когда уместно ее сказать, ибо это унижает и самого себя, и других. Однако следует также не говорить правду, если к этому не имеют призвания или права.
Судьба народа, стремительно приближающегося к политическому упадку, может быть предотвращена только гением.
Я знаю много прекрасных наук, но науки прекраснее философии не знаю.
История философии должна быть сравниваема в своем результате не с галереей заблуждений человеческого духа, а скорее с пантеоном божественных образов, которые суть различные ступени идеи, как они выступают друг за другом в диалектическом развитии.
Ибо все, что в науках основано на разуме, зависит от философии.
Во всемирной истории благодаря действиям людей вообще получаются еще и несколько иные результаты, чем те, к которым они стремятся.
Тем хуже для фактов. (Так Гегель ответил однажды на замечание, что его теории не согласуются с фактами.)
Сфера истории выше сферы морали.
Все действительное разумно, все разумное действительно.
Все действительно всемирно-исторические события происходят дважды: первый раз — в виде великой трагедии, во второй — в виде жалкого фарса.
Тот, кто не был знаком с творениями древних, прожил, не ведая красоты.
Человек есть не что иное, как ряд его поступков.
Если воля цепляется только за мелочи, только за нечто бессодержательное, то она превращается в упрямство. Это последнее имеет только форму характера, но не его содержание. В упрямстве — этой пародии на характер — индивидуальность человека становится отталкивающей, упрямство препятствует его общению с другими.
Благоразумие предполагает, что собственная польза не рассматривается как цель морального поведения, хотя она и может быть его следствием.
Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой деятельности.
Искусство стало первым учителем народа.
Искусство имеет своей задачей раскрывать истину в чувственной форме.
Искусству предназначена необычайно действенная роль в осуществлении цели разума, ибо оно готовит почву для моральности, так что, когда она приходит, то уже находит сделанной половину работы, а именно освобождение от уз чувственности.
История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы.
Мы не знаем материи, лишенной сил, и, наоборот, не знаем сил, которые не были бы связаны с материей.
Поведения, соответствующего праву, и притом с моральным умонастроением, нужно добиваться в первую очередь, и только тогда может прийти моральное поведение, как таковое, в котором нет никакого правового предписания.
Подлинные бессмертные произведения искусства остаются доступными и доставляют наслаждение всем временам и народам.
Может быть одна совесть, а у другого — другая.Чтобы совесть была правой, необходимо, чтобы то, что она признает правым, было таковым объективно...
В искусстве, как и во всех человеческих делах решающим является содержание.
Истина средства заключается в его адекватности цели...
Тайна счастья заключается в способности выходить из круга своего "я".
Беззаботная, легковесная фантазия никогда не создаст подлинно ценного произведения искусства.
Художник принадлежит своему времени, он живет его нравами, привычками, разделяет его взгляды и представления.
Брак — это нравственный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и превращающий супругов в одно лицо.
Вежливость есть знак благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем мы не состоим в близких отношениях знакомства или дружбы.
Вера есть свидетельство духа о духе.
Воздаяние и его соответствие поступку есть священный принцип всякой справедливости.
Слово "возмездие" означает лишь обращение формы преступления против самой себя.
Возмездие основывается на разумной природе несправедливо поступившего и состоит в том, что несправедливое превращается в справедливое.
Воля есть высшая способность желания.
Для лакея нет героя, и не потому, что герой не является таковым, а потому, что лакей есть лакей.
Деликатность заключается в том, чтобы не делать и не говорить того, чего не позволяют окружающие условия.
Дисциплина есть освобождение от рабства страстей.
Добро есть намерение, возведенное во всеобщность воли.
То, что человек должен, то он может.
Дружба основывается на сходстве характеров и интересов в общем совместном деле, а не на у довольствии, которое получаешь от личности другого.
Дурной человек — тот, кто следует своим склонностям и забывает о своих обязанностях.
Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием.
Искупление есть освобождение от грехов через жертвенную любовь.
Клятва — это достоверность в моей совести, ее истина во мне.
Лицемерие есть стремление представить для других зло как добро.
Каждый хочет быть лучше окружающего мира и считает себя лучше его. Тот, кто на самом деле лучше, лишь выражает этот мир лучше других.
Месть есть возмездие в форме случайности.
Морализирование — это немощная проповедь добра.
Мудрость состоит в способности действовать в соответствии с общезначимыми целями.
Мудрость — это не наука. Мудрость есть возвышение души.
Нравственное — это повиновение в свободе.
Нравственное есть божественное в его мирской реальности.
Высшее в нравственности — это добиться того, чтобы вина и страдание нашего сердца были похоронены в нем самом и сердце стало могилой сердца.
Истинная собственная польза достигается лишь нравственным поведением.
Чтобы мой поступок имел нравственную ценность, с ним должно быть связано мое убеждение. Поступок, совершаемый из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе, нельзя считать нравственным.
Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, он тем самым еще недобродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.
Право оставляет умонастроению полную свободу. Нравственность же требует, чтобы поступок совершался из уважения к долгу. Следовательно, и соответствующий праву образ действий нравственен, если он определяется уважением к праву.