Антология истории идей

Это выражение из стихотворения Владимира Маяковского «На слёзы», которое отражает сложные эмоции и внутренние противоречия автора.

Смысл этой строки можно понимать как протест против традиционных социальных ролей и ожиданий, связанных с любовью и жертвой. Говоря "Вам ли, любящим, баб да блюда, / жизнь отдавать в угоду?!", Маяковский ставит под сомнение ценность жертвенной любви, характерной для традиционных консервативных отношений. Он выражает недовольство тем, что его жизнь и желания способны ограничиваться только в угоду другим, особенно если это связано с обыденными и поверхностными интересами, такими как еда и материальные блага.

Переходя к следующей строке, где поэт говорит о том, что предпочел бы "в баре ... подавать ананасную воду", он делится своим стремлением к свободе и самовыражению, а не к подчинению социуму. Здесь чувствуется ирония и лёгкое пренебрежение к обыденности жизни, в которой ради любви люди могут отказываться от своих истинных желаний.

В целом, данное выражение отражает стремление к независимости и самовыражению, а также критику традиционных представлений о любви и жертве. Маяковский, как представитель футуризма, продолжает ломать стереотипы и выходит за рамки привычного, предлагая уникальный взгляд на личные и социальные отношения.

В этом отрывке, взятом из поэзии Владимира Маяковского, можно увидеть несколько ключевых смыслов и тем.

Во-первых, выражение "Плевать, что нет у Гомеров и Овидиев людей, как мы" подчеркивает идею о том, что поэзия и литературное наследие великих авторов, таких как Гомер и Овидий, не способны отразить индивидуальность и уникальность простых, современных людей. Это выражает некоторую гордость и самодостаточность, утверждая, что даже если мы не вписываемся в традиционные схемы культурной ценности, это не умоляет нашей значимости.

Во-вторых, образ "солнце померкло б" акцентирует внимание на величии человеческой души. Сравнение с золотыми россыпями указывает на богатство, красоту и внутреннюю ценность людей, которых не замечают классики. Таким образом, даже в условиях, когда общество не признает их, существует нечто более глубокое и значимое — это душевное богатство.

Общая идея текста заключается в утверждении значимости личности и человеческих чувств вне зависимости от оценок прошлого. Маяковский, как представитель футуризма, в своей поэзии часто акцентировал внимание на революционном обновлении и переосмыслении ценностей. Этот отрывок можно понимать как призыв не стесняться своей уникальности и ценности, несмотря на признание классовой или культурной элиты.

В этом выражении из поэзии Владимира Маяковского можно увидеть глубокую личную и социальную философию. Автор обращается к темам страдания, самоотверженности и внутренней борьбы. Рассмотрим некоторые ключевые моменты:

1. "Я — где боль, везде": Эта фраза говорит о том, что поэт ощущает себя неотъемлемой частью человеческого страдания. Он не просто воспринимает боль как нечто внешнее, но включает ее в свою самоидентификацию.

2. "распял себя на кресте": Это яркий образ жертвы и самоотречения. Автор может сравнивать себя с Христом, который принял страдания ради других. Таким образом, он становится символом высоких идеалов, но также и личной трагедии.

3. "Уж ничего простить нельзя": Эта строка указывает на безвозвратность утрат и ошибок. Здесь проявляется жестокая реальность, когда, кажется, что отношение к людям и к жизни стало слишком сложным и болезненным для прощения.

4. "Я выжег души, где нежность растили": В этом образе звучит острая боль от утраты чистоты, невинности и любви. Поэт говорит о том, что его переживания и страдания привели к разрушению его внутреннего мира, в котором была нежность.

5. "Это труднее, чем взять тысячу тысяч Бастилий!": Здесь выражается мысль о том, что внутренние битвы и переживания зачастую сложнее, чем внешние конфликты и революции. Бастилия может символизировать старый порядок и угнетение, а борьба за внутреннее состояние — гораздо более сложная задача.

Таким образом, это выражение погружает нас в мир человеческих страданий, борьбы за личную истину и моральные ценности. Маяковский в своих стихах часто сталкивал личное с социальным, и в данном случае мы видим, как его личные переживания пересекаются с более широкими темами человеческой экзистенции.

Данное крылатое выражение принадлежит Владимиру Маяковскому и является частью его стихотворения «Левый марш». В контексте всей поэзии Маяковского, эти строки могут восприниматься как яркое выражение его позиции по отношению к жизни и идеологии.

«Светить всегда, светить везде» — это призыв к тому, чтобы приносить свет, радость и просвещение в каждый уголок жизни. Это метафора активной жизненной позиции, которая подчеркивает важность творчества, открытости и искренности в любых обстоятельствах. Маяковский ассоциирует свет с прогрессом и надеждой, что особенно актуально в контексте его времени — эпохи революций и социальных изменений.

«До дней последних донца» указывает на стремление сохранять этот свет в течение всей жизни, независимо от трудностей и испытаний. Это также подчеркивает идею бесконечности стремления к лучшему — как в личной, так и в общественной жизни.

Фраза «и никаких гвоздей» контрастирует с жесткой и угнетающей реальностью (гвозди могут символизировать тяжелые условия жизни, негатив или подавление). Этот манифест отрицает необходимость болтов и гвоздей — символов утяжеления, что также подчеркивает оптимистичный и свободный подход к людям и миру.

Слово «лозунг» подчеркивает, что это не просто личное кредо, но и некий идеал, который Маяковский хочет донести до общества. Он призывает людей следовать этому лозунгу, стремиться к светлой и активной жизни, создавать и вдохновлять.

В заключение, эти строки Маяковского можно рассматривать как сильный эмоциональный заряд, который подчеркивает желание автора внести изменения в мир и призывает всех к светлому будущему, полному творчества и радости.

Крылатое выражение "Я знаю — город будет, я знаю — саду цвесть, когда такие люди в стране в советской есть!" принадлежит Владимиру Маяковскому и отражает его преданность идеалам революции и строительства нового общества.

В этом выражении поэт утверждает свою веру в светлое будущее, которое наступит благодаря усилиям и целеустремленности людей, верящих в идеалы социализма. Слова "город будет" и "саду цвесть" символизируют не только физическое восстановление и создание новых структур, но и духовное возрождение общества.

Основная мысль заключается в том, что качество общества определяют его люди. Настойчивость, энергия и стремление к изменениям позволяют создавать условия для процветания и гармонии. Маяковский подчеркивает, что даже в условиях тяжелых испытаний и трудностей вера в людей, их активизм и коллективные усилия способны привести к преобразованиям.

Таким образом, данное выражение не только отражает оптимистичный взгляд на будущее, но и призывает людей к действию, активному участию в строительстве нового мира, где каждый имеет значение и формирует общественную реальность.

Это выражение Владимира Маяковского подчеркивает, что настоящая молодость — это не просто физический возраст, а состояние духа и активная жизненная позиция. Поэт утверждает, что молодежь — это не те, кто просто молод и беззаботен, а те, кто готовы к борьбе за перемены и к серьезным действиям.

В строках "Мало быть восемнадцати лет" Маяковский находит недостаточным просто иметь молодость в традиционном смысле. Он подчеркивает важность внутренней зрелости и социальной ответственности. Эта молодость, по его мнению, должна иметь цель — преобразование мира к лучшему.

Когда он говорит о "бойцовом ряде" и "именем всех детей", он акцентирует внимание на единстве и совместности действий, на том, что молодежь должна выступать защитником будущих поколений, стремиться к изменениям и социальным реформам.

В целом, это выражение отражает идеи революционного и социального активизма 20-х годов XX века, когда молодежь воспринималась как движущая сила изменений в обществе, готовая к борьбе за свои идеалы и права.

Данное выражение принадлежит Владимиру Маяковскому и иллюстрирует противоречивые чувства по отношению к Западу, особенно к Нью-Йорку, который символизирует капиталистическое общество и буржуазные ценности.

Первоначальная часть "Я в восторге от Нью-Йорка города" говорит о восхищении Маяковского тем, как он увидел динамичную жизнь, архитектуру и культуру этого мегаполиса. Это отражает интерес поэта к новым идеям и эстетике, которые были характерны для начала XX века, когда Нью-Йорк стал символом современных достижений.

Однако последующие строки "Но кепчонку не сдеру с виска" и "У советских собственная гордость на буржуев смотрим свысока" указывают на его приверженность советским идеалам и социальной справедливости. Кепчонка в данном контексте – это традиционная головной убор, символизирующий народные корни и принадлежность к советской культуре. Маяковский подчеркивает, что несмотря на все великолепие капиталистического мира, он остается приверженцем своих убеждений и своей страны.

Таким образом, в этих строках выражается сложное сочетание восхищения и критики: Маяковский восхищается достижениями Запада, но при этом сохраняет свою идентичность и чёткую идеологическую позицию, что иллюстрирует напряжение между разными культурными и социальными контекстами.

Это крылатое выражение Владимира Маяковского отражает глубокие философские и социальные идеи, связанные с одиночеством, силой сообщества и коллективом.

1. Одиночество: Первые строки стихотворения подчеркивают, что одиночество приносит человеку страдания. Оставаться одному в трудные времена — это крайне тяжело, так как индивид в таких условиях становится уязвимым.

2. Сила сообщества: Маяковский далее утверждает, что даже слабые люди могут стать сильными, когда объединяются. Фраза «один не воин» подчеркивает, что индивидуальные усилия часто недостаточны, и только вместе, в коллективе, можно противостоять трудностям.

3. Идея о власти группы: Когда «малые» собираются вместе, они становятся угрозой для врага. Это намекает на то, что большая сила может исходить даже от небольшого числа людей, если они действуют совместно. Объединение в группе может создать мощный социальный и политический заряд.

4. "Партия" как метафора: Сравнение партии с «рукой миллионопалая» указывает на идею массового воздействия и силы. Когда люди объединяются в организацию или движение, они образуют единое целое, способное на решительные действия и изменения.

Таким образом, это выражение Маяковского призывает к объединению и солидарности, подчеркивая, что коллективная сила может преодолеть любые преграды, в то время как одиночество делает человека уязвимым и беззащитным. Философски это затрагивает вопросы идентичности, человеческой природы и того, как личные и социальные аспекты жизни переплетаются в поиске устойчивости и силы.

Это выражение из стихотворения Владимира Маяковского подчеркивает глубокую связь между человеком и его родной землёй, с которой он связан не только физически, но и эмоционально.

В строках "Землю, где воздух, как сладкий морс, бросишь и мчишь, колеся" автор намекает на то, что можно покинуть место, которое кажется привлекательным и комфортным, где всё легко и приятно. Это как бы идеализированное представление о жизни, где всё приятно и вкусно.

Однако, второе предложение "но землю, с которою вместе мерз, вовек разлюбить нельзя" говорит о том, что настоящая связь формируется не в легких днях, а в пережитом вместе ужасе, страданиях, холоде и трудностях. Земля, с которой вместе "мерз", — это символ родины, близких людей, личной истории и опыта. Эта связь глубока и неразрывна, и любые трудности лишь укрепляют её.

Таким образом, смысл этих строк заключается в том, что настоящие чувства и привязанности формируются через испытания и совместные страдания. Это напоминание о том, что дом, впитавший в себя все наши переживания, становится частью нас, и разлюбить его невозможно, даже если жизнь привносит в неё сладость и лёгкость.

Это выражение Маяковского отражает его глубочайшие чувства по отношению к своему Отечеству, к идеалам и будущему общества. Давайте разберем его по частям.

1. "Хвалить не заставят ни долг, ни стих всего, что делаем мы." - Здесь Маяковский утверждает, что истинная похвала не может быть навязана или вынуждена. Он говорит о том, что хвалить то, что они делают, необходимо от души, а не по долгу или по обязательству.

2. "Я пол-отечества мог бы снести, а пол — отстроить, умыв." - Эта строка иронично подчеркивает как разрушительную, так и созидательную природу человека. Он способен "снести" старую, отжившую реальность (может быть, это намек на старый порядок или устаревшие ценности), и в то же время "отстроить" новое, чистое, что говорит о надежде на лучшее будущее.

3. "Я с теми, кто вышел строить и месть в сплошной лихорадке буден." - Маяковский выражает свою солидарность с теми, кто активно участвует в строительстве нового общества, даже если это сопряжено с трудностями и страданиями. Он чувствует себя частью этого процесса.

4. "Отечество славлю, которое есть, но трижды — которое будет." - Завершающая часть является мощным утверждением оптимизма и надежды. Поэт говорит о том, что он может гордиться своим Отечеством в настоящем, но его истинная преданность и восхищение относятся к тому, каким оно станет в будущем.

В целом, данное выражение представляет собой призыв к действию, ответственности за будущее своей страны и выражает надежду на перемены ради greater good. Маяковский, как и многие художники своего времени, был глубоко вовлечён в социальные и политические изменения, и это выражение служит отражением его веры в возможность прогресса.

Это выражение из стихотворения Владимира Маяковского "Левый марш" связано с темой патриотизма, общественного движения и революционной романтики.

Маяковский, как один из ярчайших представителей футуризма и советской поэзии, в этом отрывке обращается к идеям, которые связывают его с весной—символом обновления и жизни. "Весна человечества" может быть понята как метафора новой эры, времени обновления общества, и в данном контексте отсылает к революционным изменениям, произошедшим в России в начале XX века.

Фраза "рожденную в трудах и в бою" подчеркивает, что это новое общество не возникло случайно, а стало результатом усилий и борьбы людей, стремящихся к лучшему будущему. Маяковский, описывая свою "республику", говорит о желании построить справедливое и свободное общество, что также отразило стремление многих людей того времени.

Таким образом, стихотворение подчеркивает любовь к родине и надежду на её будущее, основанное на трудах и борьбе. Это выражение вдохновляет и пробуждает чувство единства и движения к общей цели, что было важно для общества в переломный момент истории.

Это выражение из стихотворения Владимира Маяковского, и его смысл можно трактовать на нескольких уровнях, учитывая как контекст времени автора, так и его личную философию.

В первых строках «Людям страшно — у меня изо рта шевелит ногами непрожеванный крик» поэт описывает драматическое восприятие мира. «Непрожеванный крик» символизирует неподдельные, оглушительные эмоции и страдания, которые он выражает, противопоставляя их спокойному и безмолвному восприятию окружающих. Страх людей указывает на то, что они не готовы к искренним и резким истинам о жизни и обществе.

Далее «Но меня не осудят, но меня не облают, как пророку, цветами устелят мне след» говорит о противоречивом восприятии поэзии и поэта в обществе. Маяковский, как и многие поэты, ожидает, что его творчество будет признано, однако сам процесс признания, как он намекает, зачастую недоступен. Он чувствует себя пророком, который должен говорить истину, даже когда это вызывает страх и непонимание.

В последней строке «я — ваш поэт» Маяковский утверждает свою идентичность как творца, который служит выразителем чувств и страданий общества. Это заявление подчеркивает его связь с читателями и намерение быть гласом своих современников.

Таким образом, данное выражение сочетает в себе темы страха, непризнания и искренней преданности поэзии. Оно иллюстрирует ту двойственную природу поэта: с одной стороны, ему предстает узнать горькую правду о мире, а с другой, он стремится к тому, чтобы его голос был услышан и признан.

Это выражение Владимира Маяковского отражает его понимание искусства и поэзии как ответа на внутренние побуждения и социальные обязательства. Фраза "Голосует сердце" указывает на то, что личные чувства и переживания автора должны быть в центре его творчества. Сердце, в данном контексте, символизирует искренность и правду, которые поэт обязан передать через свои слова.

Далее, "я писать обязан по мандату долга" подразумевает, что поэт чувствует свою ответственность перед обществом и народом. "Мандат долга" можно интерпретировать как нечто вроде Pflicht (обязанности), которая накладывается на художника: он должен использовать свой дар для выражения важнейших проблем времени, борьбы за справедливость, правду, ради тех, кто беззащитен.

Таким образом, данный отрывок показывает, что поэзия для Маяковского — это не только самовыражение, но и своего рода призыв к действию, вызов, равный социальной ответственности. Поэт должен сочетать свои внутренние импульсы и общественные нужды, создавая произведение, которое отражает как личные, так и коллективные страсти.

Это выражение из поэзии Владимира Маяковского передает многослойное понимание любви и страсти. В строках виден контраст между физическим и духовным измерениями отношений.

1. "Любить — это с простынь, бессонницей рваных": Описание любви как состояния, в котором смешиваются страсть и отсутствие покоя. "Простыни" символизируют интимность, а "бессонница" — тревогу, эмоциональные метания, которые часто сопровождают влюбленность.

2. "Срываться, ревнуя к Копернику": Здесь Маяковский использует имя Коперника как метафору для обозначения величия и всех высоких идеалов, к которым мы можем испытывать зависть. Это может указывать на то, что предмет ревности выходит за пределы личных отношений, задевая идеи и признание, которые требуют глубокого уважения и восхищения.

3. "Его, а не мужа Марьи Ивановны": Это выражение подчеркивает, что объект ревности и страсти не ограничивается традиционными рамками — в данном случае это не просто мужчина, с которым может быть связано романтическое чувство, а некий идеал, которого человек стремится достичь или с которым себя сопоставляет.

В целом, выражение говорит о сложности и многогранности любви, о том, что она включает в себя не только физическое влечение, но также эмоции, амбиции и внутренние конфликты. Маяковский часто исследует такие темы в своей поэзии, привнося в них элементы социального и философского анализа.

Выражение "Я волком бы выгрыз бюрократизм" принадлежит Владимиру Маяковскому и отражает его глубокое презрение к бюрократии и ее негативному влиянию на общество и индивидуальность. В контексте творчества Маяковского, который был активным участником революционных событий и стремился к социальным переменам, это выражение подчеркивает его желание избавиться от бюрократической машины, которая мешает прогрессу и свободе.

Слова "я волком бы выгрыз" указывают на крайнюю степень ненависти и решимости. Это метафора, где волк символизирует силу и агрессивность, а "выгрызть" — намек на то, что бюрократизм следует искоренить, применяя самые радикальные методы. В этом контексте Маяковский выступает за прямые действия для устранения нелепых и неэффективных административных структур, которые часто тормозят развитие и инновации.

Таким образом, это выражение является призывом к действию и критикой системы, которая затрудняет реализацию идей и энергии людей, стремящихся к изменению мира.

Это крылатое выражение Владимира Маяковского подчеркивает контраст между легкостью физического существования и трудностями, связанными с созданием полноценной жизни. Маяковский говорит о том, что смерть как физический акт не представляет собой чего-то особенно сложного — она является естественным завершением жизни. Однако гораздо сложнее — сделать свою жизнь значимой, насыщенной, полной смысла и переживаний.

В этой фразе можно увидеть призыв к активному отношению к жизни: не просто существовать, но и стремиться к самореализации, полноценным взаимоотношениям, творческому самовыражению и, в конечном итоге, к оставлению следа в мире. Маяковский, как представитель поэзии и революционного духа своего времени, подчеркивает важность борьбы за личную и общественную свободу, что требует усилий, воли и мужества.

Таким образом, выражение можно трактовать как напоминание о том, что жизнь требует инвестиций — эмоциональных, интеллектуальных, физических — чтобы стать действительно ценной.

Это выражение принадлежит Владимиру Маяковскому и отражает его стремление к признанию силы слова и искусства. Фраза "Я хочу, чтоб к штыку приравняли перо" подчеркивает важность литературы и поэзии в контексте социальных и политических изменений.

Маяковский был активным участником революционных процессов и считал, что слово может оказывать такое же сильное и решающее влияние, как и оружие. В этом контексте "перо" символизирует творчество и идеи, а "шытык" – силу и власть.

Таким образом, поэт выражает надежду, что мысли и идеи, высказанные через искусство, могут иметь аналогичное воздействие на мир, что является призывом к более высокому уважению к роли культуры в обществе. Это выражение можно рассматривать как призыв к единству искусства и действия, к тому, чтобы поэзия и слово стали мощным инструментом борьбы и преобразования.

Это крылатое выражение из поэмы Владимира Маяковского "Облако в штанах" выражает идею о том, что даже самый важный и талантливый человек не сможет справиться с большими задачами в одиночку. Фраза о "пятивершковом бревне" и "пятиэтажном доме" символизирует разные уровни сложности и величины задач.

Маяковский подчеркивает, что для достижения серьезных целей необходима коллективная работа и взаимодействие многих людей. Один человек, каким бы выдающимся он ни был, не сможет сделать все сам, особенно если речь идет о крупных и сложных достижениях. Эта мысль может быть интерпретирована как призыв к сотрудничеству и солидарности в обществе, особенно в контексте социального и экономического прогресса.

Таким образом, данное выражение становится не только философским размышлением о природе человеческих возможностей, но и социальным манифестом, подчеркивающим важность общества и совместных усилий для достижения значимых целей.