Годы жизни: 1853 г. - 1900 г.
Русский религиозный философ и публицист. Оказал большое влияние на русскую религиозную философию и поэзию русских символистов.
Цитаты автора
Найдено цитат автора: 28
Война всегда была прямым средством для внешнего и косвенным средством для внутреннего объединения человечества. Разум запрещает бросать это оружие, пока оно нужно, но совесть обязывает стараться, чтобы оно перестало быть нужным.
Два близких между собой желания, как два невидимых крыла, поднимают душу человеческую над остальной природой: желание бессмертия и желание правды.
Высшая нравственность требует некоторой свободы и для безнравственности.
Сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага.
Современная религия есть вещь очень жалкая; собственно говоря, религии как господствующего начала, как центра духовного тяготения, нет совсем, а есть так называемая религиозность, как личное настроение, личный вкус.
Действительным носителем новой свободы, и внутренней и внешней, может быть только тот, кто внутренне не связан никакой внешностью, кто в последнем основании не знает другого мерила суждений, кроме доброй воли и чистой совести.
Справедливость в нравственном смысле есть некоторое самоограничение, ограничение своих притязаний в пользу чужих прав; справедливость является, таким образом, некоторым пожертвованием, самоотрицанием.
Аскетизм, как возведенное в принцип воздержание, есть борьба с плотью для укрепления духа и для одухотворения тела.
Бескорыстие есть свобода духа от привязанности к материальным благам.
Благо есть безусловно желаемое, добродетель — безусловно должное.
Если истинное благополучие есть состояние прочной удовлетворенности, то истинно благополучным может быть лишь человек, находящий удовлетворение в том, что не может быть у него отнято, т. е. в самом себе.
Нравственное значение брака состоит в том, что женщина перестает быть орудием естественных влечений, а признается как существо абсолютно ценное само по себе, как необходимое восполнение человека до его истинной целостности.
Воздержание является добродетелью лишь в отношении действий постыдных. Добродетель не требует, чтобы человек был воздержан вообще и во всем, но чтобы он воздерживался от того, что ниже человеческого достоинства.
Истинная сущность жалости не есть простое отождествление себя и другого, но признание за другим собственного значения — права на существование и наибольшее благополучие.
Истина — это правда Добра.
Наслаждение есть не что иное, как состояние воли, достигшей своей цели, какова бы ни была сама эта воля и какова бы ни была ее цель.
Нравственная обязанность настоящего патриота — служить народу в человечестве и человечеству в народе.
Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царство Божие, а только в том, чтобы он — до времени не обратился в ад.
Право в интересах свободы дозволяет людям быть злыми, не вмешиваясь в их свободный выбор между добром и злом; оно только в интересах общего блага препятствует злому человеку стать злодеем.
Разочарованный и отчаявшийся самоубийца разочаровался и отчаялся не в смысле жизни, а как раз наоборот — в своей надежде на бессмысленность жизни.
Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.
Справедливость не есть простое равенство, а равенство в исполнении должного.
Страдание состоит в зависимости нашей воли от внешнего, чуждого ей бытия, в том, что эта воля не имеет сама в себе условий для своего удовлетворения.
Чем сильнее страсть, тем большую пассивность духа она показывает.
Стыд — это природная совесть, совесть — это общественный стыд.
Я стыжусь, следовательно, существую; не физически только существую, но и нравственно, — я стыжусь своей животности, следовательно, я еще существую как человек.
Храбрым является тот, кто сохраняет самообладание среди опасностей и смело рискует жизнью и вещественными благами ради благ более высоких и достойных.
Человек может быть определен как животное стыдящееся.