Представьте себе, пожалуйста, что камень, продолжая свое движение, мыслит и сознает, что он изо всех сил стремится не прекращать этого движения. Этот камень, так как он сознает только свое собственное стремление и так как он отнюдь не индифферентен, будет думать, что он в высшей степени свободен и продолжает движение не по какой иной причине, кроме той, что он этого желает. Такова же та человеческая свобода, обладанием которой все хвалятся и которая состоит только в том, что люди сознают свое желание, но не знают причин, коими оно детерминируется.
Источник: Таранов П.С., Философская афористика, М.: "Остожье", 1996 г. cтр. 435
Oбъяснение афоризма:
Данное крылатое выражение Спинозы поднимает важные вопросы о свободе, детерминизме и природе человеческой воли. Рассмотрим его смысл подробнее.
Спиноза предлагает нам представить камень, который, несмотря на свою нечувствительность и печальную физическую природу, «мыслят» и «осознает» свое стремление к движению. Используя этот образ, философ пытается продемонстрировать, что свобода, как она обычно понимается, может быть обманчива. Камень считает себя свободным, потому что у него есть желание двигаться, но он не осознает, какие факторы на самом деле определяют его движение.
Спиноза утверждает, что человеческая свобода во многом схожа с этим образом. Мы можем считать себя свободными, поскольку осознаем наши желания и стремления. Однако, как и камень, мы часто не знаем всех причин, которые формируют наши желания, и не видим, что многое из того, что мы воспринимаем как выбор, на самом деле продиктовано внешними или внутренними обстоятельствами.
Таким образом, основная мысль Спинозы заключена в критике идеи о свободе воли, основанной на иллюзии свободного выбора. Он подчеркивает, что истинная свобода — это не просто осознание своих желаний, но и понимание, как и почему эти желания возникают. Это понимание приводит к более глубокой свободе, основанной на познании причин наших действий и обстоятельств, а не на слепом следовании инстинктам или эмоциям.
Итак, вывод Спинозы заключается в том, что осознание своего стремления не делает нас абсолютно свободными; истинная свобода требует понимания внутренних и внешних факторов, формирующих наши желания и действия.