Презрение философов к богатству было вызвано их сокровенным желанием отомстить несправедливой судьбе за то, что она не наградила их по достоинству жизненными благами, оно было тайным средством, спасающим от унижений бедности, и окольным путем к почету, обычно доставляемому богатством.
Источник: Таранов П.С., Философская афористика, М.: "Остожье", 1996 г. cтр. 419
Oбъяснение афоризма:
Это крылатое выражение Ларошфуко поднимает важную тему отношения философов к богатству и материальным благам. В нем намекается на то, что презрение философов к богатству может быть не столько искренним стремлением к аскетизму или мудрости, сколько своего рода реакцией на собственные неудачи и разочарования.
Смысл выражения можно разобрать на несколько основных моментов:
-
Презрение как маска: Ларошфуко предполагает, что философы могут презирать богатство не из высших побуждений, а как способ справиться с собственным несчастьем: их отсутствие материальных благ может порождать желание оправдать свою ситуацию, называя богатство чем-то низким или неприемлемым.
-
Месть судьбе: Презрение к богатству может быть связано с внутренним чувством жертвы. Философы, которые не получили материального вознаграждения за свои идеи и труд, могут выразить это недовольство через отрицательное отношение к тому, что они не имеют, но что ценится в обществе.
-
Скрытое стремление к почету: К тому же, философы, презирая богатство, могут надеяться на ещё большую ценность своей мудрости, которая, в противовес материальному богатству, может принести им уважение и признание.
Таким образом, выражение подчеркивает сложные и противоречивые чувства, которые могут испытывать философы по отношению к богатству: с одной стороны, это отмечает их стремление к более высоким ценностям, а с другой — показывает, как личный опыт и социальные обстоятельства могут влиять на их философские идеи. Это делает данное наблюдение особенно значительным в контексте понимания человеческой природы и мотиваций.