Годы жизни: 1561 г. - 1626 г.
Английский философ, родоначальник английского эмпиризма, государственный деятель. В трактате "Новый органон" (1620) провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, предложил реформу научного метода - очищение разума от заблуждений.
Цитаты автора
Найдено цитат автора: 174
Только ту философию назову истинной, которая вернее всего передает голос самого мира и написана как бы под диктовку мира, не прибавляя чего-нибудь от себя, но только повторяя и отражая.
Те, кто занимается науками, были или эмпириками, или догматиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и пользуются собранным. Догматики же, в чрезмерном уповании на роль разума, очень походят на пауков, из самих себя ткущих паутину. Пчела в своих действиях избирает средний способ: она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает и изменяет его сообразно уже своему умению и намерению. Не отличается от этого и подлинное дело философии.
Усилия на ложном пути множат заблуждения.
Бог того не допустит, чтобы мы выдали за образец мира грезу нашего воображения.
Кто отрицает богов, отрицает благородство человеческого рода.
Нелегко найти способ объяснения того, что мы предлагаем. Ибо то, что ново в себе, будет понято только по аналогии со старым.
Едва ли возможно и преклоняться перед авторами и превзойти их. Здесь перед нами подобие вод, которые не поднимаются выше того уровня, с какого они спустились.
Никто не отыщет удачно природу вещи в самой вещи — изыскание должно быть расширено до более общего.
Всего вернее истолкование природы достигается посредством наблюдений в соответствующих, целесообразно поставленных опытах.
Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслуживает доверия.
Причина заблуждений коренится не только в наших ощущениях, но и в самой природе человеческого разума, который все представляет себе по своему собственному масштабу, а не по масштабу Вселенной, и таким образом уподобляется зеркалу с неровной поверхностью, которое, отражая лучи каких-нибудь предметов, еще и примешивает к ним свою собственную природу.
Голая рука и предоставленный самому себе разум не имеют большой силы. Дело совершается орудиями.
Истинно знать что-либо — значит знать его причины.
Истина — дочь Времени, а не Авторитета.
Знание — сила.
Хромой, бегущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги.
Случай иногда делает открытия, но он требует не годы, а века.
Наука есть не что иное, как отображение действительности.
Мысль не в состоянии охватить предел и конец мира, но всегда по необходимости представляет что-либо существующим еще далее.
Магическим примером разуму является магнит: он возбуждает бесчисленные иглы, нисколько не теряя и не убавляясь в своей силе.
Есть четыре вида Призраков, которые осаждают умы людей: 1. Призраки рода. Их основания находятся в самой природе человека, в самом роде людей. Ложно утверждать, что чувство человека есть мера вещей. То же можно сказать и о человеческом уме, который способен вести себя, как неровное зеркало, отражая вещи в искривленном виде. 2. Призраки пещеры. Они суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого из нас есть своя, нарисованная Платоном пещера, которая разбивает и искажает свет природы. 3. Призраки рынка. Эти проистекают как бы из взаимной связанности и сообщества людей. Люди объединяются речью. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом берет в осаду разум. Слова прямо насилуют разум, мешая все и ведя людей к пустым и бесконечным спорам. 4. Призраки театра. Они вселились в людей из разных догматов философии, а также из превратных законов и доказательств. Сколько изобретено философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры.
Истина и полезность — суть одно. Практика — залог истины.
Сначала восходят к аксиомам, а затем спускаются к практике.
Часто случается, что вещи мелкие и незначительные дают нам больше для познания великих вещей, чем великие — для познания малых.
Те, у кого нет друзей, которым они могли бы открыться, являются каннибалами своих собственных сердец.
Только гнев и страх заставляют применять насилие.
Кто проявляет жалость к врагу, безжалостен к самому себе.
Милосердие не бывает чрезмерным.
Ничто не страшно, кроме самого страха.
Нет в душе человека такой даже самой слабой страсти, которая не побеждала бы страха смерти. Месть торжествует над смертью; любовь ее презирает; честь призывает ее; горе ищет в ней прибежища; страх ее предвосхищает.
Нельзя отрицать того, что внешние обстоятельства способствуют счастью человека. Но главным образом судьба человека находится в его собственных руках.
Иной раз дурная привычка приобретается и закрепляется одновременно с хорошей.
Люди думают сообразно природным наклонностям, говорят сообразно познаниям и внушенным мнениям, но поступают они сообразно привычке.
Благоденствие лучше всего обнаруживает пороки человека, бедствия же выявляют его добродетели.
Лучше вовсе не иметь понятия о Боге, чем иметь о Нем понятие, недостойное Его.
Обычная уловка: создатели любой науки обращают бессилие своей науки в клевету против природы.
Поистине, если "чудом" мы называем власть над природою, то оно, чудо, всего более являет себя в бедствиях.
Нет большей мудрости, чем своевременность. Пренебрегая опасностью, ты не уменьшаешь ее; гораздо чаще нас застигают врасплох, чем одолевают в открытом бою. Иную опасность лучше встретить на полдороге, хотя бы она и не приближалась, чем слишком долго ее поджидать, ибо от долгого бодрствования наверняка задремлешь.
Нет ничего более умного, чем заставить колеса собственного ума вращаться вместе с колесом Фортуны.
Человеческой натуре вообще более сродни глупость, нежели мудрость; а потому и качества, пленяющие людскую глупость, имеют наибольшую силу воздействия.
Люди хитроумные презирают ученость, простодушные дивятся ей, мудрые ею пользуются.
Все в мире повторяется.
Общее согласие — самое дурное предзнаменование в делах разума.
Время есть величайший из новаторов.
Искусство открытия растет и развивается с самими открытиями.
Для полного совершенства надо, чтобы подготовка была труднее самого дела.
Чтение делает человека знающим, беседа — находчивым, а привычка записывать — точным.
Что касается непосредственных плодов и популярности, то в этом отношении мудрость далеко уступает красноречию.
Честный и порядочный человек никогда и никоим образом не сможет исправить и перевоспитать бесчестных и дурных людей, если сам он прежде не исследует все тайники и глубины зла. Ведь люди испорченные и нечестные убеждены в том, что честность и порядочность существуют только из-за какой-то неопытности и наивности людей и лишь потому, что те верят разным проповедникам и учителям.
Хорошо бы людям, вводя новшества, брать пример с самого времени, которое производит поистине великие перемены, но исподволь и едва заметно; ибо иначе все новое будет неожиданным. И всегда новшество одним на руку, а другим на беду...
В природе человека есть тайная склонность и стремление любить других...
Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства, сами прежде всего продали себя.
Всякая насильственная мера чревата новым злом.
Все остальные добродетели освобождают нас от господства пороков, одна только храбрость освобождает от господства судьбы.
Бессмертие животных — в потомстве, человека же — в славе, заслугах и деяниях.
Очень опасно затронуть нечистую совесть людей: до тех пор, пока они считают, что их поступки никому не известны, они легко меняются в лучшую сторону, но если они поймут, что их уличили, они начинают выбивать клин клином, поступая еще хуже.
Существуют три источника несправедливости: насилие как таковое, злонамеренное коварство, прикрывающееся именем закона, и жестокость самого закона.
Кто пытается установить мир, не обсудив причин разногласий, тот скорее обольщает людей сладостной перспективой согласия, чем приводит их к подлинному и справедливому согласию.
Среди всех причин войны наибольшего одобрения заслуживает желание ниспровергнуть тиранию, под гнетом которой страдает обессиленный и измученный народ.
Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо всегда не упускать из виду их целей. С такими лучше говорить мало и говорить такое, что они менее всего ожидают.
Наслаждаться счастьем — величайшее благо, обладать возможностью давать его другим — еще большее.
Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает.
Как говорится обыкновенно: клевещи, клевещи смело, от клеветы всегда что-нибудь останется. Так можно сказать и о хвастовстве; верь мне, хвастайся смело, от хвастовства всегда что-нибудь останется.
Природу человека легче всего обнаружить в уединении, ибо тут он сбрасывает с себя все показное; в порыве страсти, ибо тогда забывает он свои правила; а также в новых обстоятельствах, ибо здесь покидает его сила привычки.
Жалок тот, кто ничего не желает и всего опасается; а ведь именно таков обычный удел монархов.
Муравей сам по себе — существо мудрое, но в саду или огороде он вреден. Точно так же люди, чрезмерно самолюбивые, вредят обществу. Избери разумную середину между себялюбием и общественным долгом...
Несомненно, что самые лучшие начинания, принесшие наибольшую пользу обществу, исходили от неженатых и бездетных людей...
Кто не хочет уменьшения своего состояния, должен тратить не больше половины своего дохода; а кто желает приумножить его — не более трети.
Наиболее же частой внешней причиной счастья одного человека является глупость другого, ибо нет другого такого способа внезапно преуспеть, как воспользовавшись ошибками других людей.
Не может быть двух более счастливых свойств, чем быть немножко глупым и не слишком честным.
Краска стыда — ливрея добродетели.
Славолюбивый человек служит игрушкой для умных, кумиром для глупцов, добычей для паразитов его и рабом для собственного тщеславия.
Кто хочет постоянно владеть разговором в обществе или в сношениях, тот должен пресытиться собой и уменьшить таким образом собственную цену.
Молчание — добродетель дураков.
Правильная постановка вопроса свидетельствует о некотором знакомстве с предметом.
Подозрений у человек тем больше, чем меньше он знает.
Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других низменных целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни.
Умение легко перейти от шутки к серьезному и от серьезного к шутке требует большего таланта, чем обыкновенно думают. Нередко шутка служит проводником такой истины, которая не достигла бы цели без ее помощи.
Лесть облечена истинно комическим безобразием, но производит трагическое действие. Что труднее всего излечивается, так это болезнь ушей.
После порока осуждать всех, самый несносный — это хвалить самого себя.
Люди более склонны к занимательным спорам и разговорам и к блужданию от одной вещи к другой, чем к строгому исследованию.
Человек не должен походить на пчелу, оставляющую свою жизнь в наносимой ране. Гнев есть безусловная слабость; известно, что ему более всего подвержены слабые существа: дети, женщины, старики, больные и пр.
Лучший способ сохранить память о добрых делах — повторять их.
Зависть никогда не знает праздника.
Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок.
Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.
Тот, кто слишком отдается дружбе, приносящей ему лишь несчастье, или бурной и тягостной ненависти, или пустому ребяческому соперничеству, неизбежно наносит непоправимый ущерб всем своим интересам.
Никакая страсть так не околдовывает человека, как любовь и зависть.
Можно заметить, что среди всех великих и достойных людей (древних или современных, о которых сохранилась память) нет ни одного, который был бы увлечен любовью до безумия; это говорит о том, что великие умы и великие дела действительно не допускают развития этой страсти, свойственной слабым.
И любить и быть мудрым невозможно.
Человек чувствует себя на семь лет старше на другой день после свадьбы.
Древние сочли за мудреца человека, который на вопрос — в каком возрасте следует жениться, ответил: "В молодых годах еще не время, а в старых — уже поздно".
Любовь к родине начинается с семьи.
Жена и дети учат человечности; холостяки же мрачны и суровы.
Манеры выказывают нравы подобно тому, как платье обнаруживает талию.
Люди, у которых весьма много недостатков, прежде всего замечают их в других.
Человек любопытный и докучливый обычно также и завистлив; ибо вряд ли он вникает в чужие дела потому, что это касается его самого; нет, он дивится на чужое счастье.
Чрезмерная откровенность столько же неблагоприлична, как совершенная нагота.
Атеизм — это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну.
Много есть способов разбогатеть, но честных мало; бережливость — один из самых верных. Однако и этот способ не совсем невинен: он несколько нарушает обязанности, налагаемые человеколюбием и благотворительностью.